我國著名美學家、文藝理論家和教育家朱光潛先生1897年10月14日（農歷九月十九）出生在安徽桐城陽和一戶破落地主家庭。祖父朱文濤是一個貢生，和吳摯甫（汝綸）有交誼，父親朱若蘭是一個鄉村私塾老師，朱光潛自幼受庭訓，從六歲到十四歲，在父親鞭策下接受了極其嚴格的私塾教育，讀過且大半背誦過四書五經、《古文觀止》和《唐詩三百首》，看過《史紀》和《通鑒輯覽》。本期的安徽人文講壇講席嘉賓為大家講述了朱光潛的為學和為人。

朱光潛學術生涯的轉折點

“他雖受舊式教育卻對新事物有向往，受梁啟超的啟示，對小說戲劇產生了濃厚興趣。”宛小平說，朱光潛曾就讀于吳汝綸創辦的桐城中學，這所學校的校訓是吳汝綸親筆寫的 — —“合東西國學問精粹，陶冶而成”，這也成了朱光潛日后求學問道的趣向。朱家那時堂屋正中便掛著乃父朱若蘭的一副對聯： “綠水青山任老夫逍遙歲月，歐風亞雨聽諸兒擴展胸襟。”可見，朱先生的父親是一個很開明的鄉村老師，特別是“歐風亞雨”點出了那個時代的風貌。家庭、學校環境對奠定朱光潛早年學術基礎，尤其是后來的治學趣向產生了至關重要的作用。這是朱光潛學術生涯的第一個轉折點。

宛小平。

他的第二個轉折點（1911年~1923年）是作為北洋政府教育部選派的20名學生之一赴香港大學就讀。當時朱先生慕北大的名，想考北大，但家貧拿不起路費，于是就近考進了武昌高等師院。他渴望名師的調教，結果卻使他大失所望，遇到的師資水平遠不及原先桐城中學的先生。朱先生后來回憶港大的學習生活時說：從1918年至1922年在港大“奠定了我這一生教育活動和學術活動的方向”。又說“假若沒有得到那個機會，說不定我現在還是冬烘學究。”

為什么朱先生對港大生活看得那樣重要呢？因為恰恰是在港大讀書期間，國內發生了“新文化運動”。這場運動要對傳統文化、倫理、政治、文學等各方面發起沖擊，這對于像他這樣經舊式教育培養起來的人而言要轉變觀念，當然是件痛苦的事。 “這好似一個富足的商人，一夜醒來，旁人告訴他兜里裝的滿滿的鈔票全不能兌現，一文不值。這種感覺伴隨著朱光潛有一陣子，使他精神上很痛苦。經過一番內心的沖突，終于選擇了放棄古文，開始做白話文。”宛小平說，他的美學處女作《無言之美》，就是這最初放開裹“小腳”的布，輕快走上被朱自清先生稱作“行云流水，自在極了”的白話文創作之路的成果。朱光潛是“五四”新文化運動的積極擁護者。科學求實的精神一直伴隨他的美學探索之路。恰恰是因為經過“五四”新文化運動的洗禮，使他深厚的學養中既保留了中國傳統文化的韻味，又不失現代科學的精神。

朱光潛人生的第三次轉折是自1925年至1933年留學歐洲，先生先后在英國愛丁堡大學、倫敦大學、法國巴黎大學和斯特拉斯堡大學學習了八年，并獲得了碩士、博士學位。他的早期大部分作品都是在這段時期寫的，他一直在鬧窮，官費總是不到，他只有靠稿費生活。像《文藝心理學》和縮寫本《談美》《詩論》的初稿，《變態心理學》（商務印書館），以及一部論符號邏輯派別的書（稿交商務印書館，卻在抗戰中遭焚燒）都在此間完成。他用英文寫的博士論文《悲劇心理學》在時隔半個世紀之后由他的高足張隆溪譯成中文，朱光潛在中譯本自序里對這本書評價很高，認為在人生觀方面，一般讀者以為他是克羅齊式的唯心主義信徒，其實他認為自己更是“尼采式的唯心主義信徒”。

季羨林對朱光潛的回憶

歐洲留學的經歷使朱光潛對西方的哲學、心理學、文學批評、美學有了自己深刻的見解。1947年出版的《克羅齊哲學述評》一書反映了先生深厚的學術功力。

北京大學，這曾是朱光潛夢寐以求的一所大學，現在已經不是遙不可及了。在回國之前，他托中央研究院歷史所中武昌高師的同學徐中舒給胡適推薦，憑的就是那部剛完成的《詩論》初稿，胡適看后頗為賞識朱光潛的才學，尤其是對朱光潛在西學和西洋語言文學方面的功底慧眼相識，隨即聘請他出任北京大學西語系教授。不僅如此，胡適先生還另有打算，他以為研究中國文學不懂外國文學不免視界狹窄，于是就請朱光潛給中文系的學生講外國文學課和美學課。朱光潛拿著《詩論》和《文藝心理學》在北大教授反響熱烈，接著又由朱自清邀請在清華大學中文系研究班講了一年。后來老友徐悲鴻又約朱光潛在中央藝術學院講了一年的《文藝心理學》。

據當時在清華聽課的學生季羨林回憶： “孟實先生是北京大學的教授，在清華大學兼課，年齡大概三十四五歲吧，他只教一門文藝心理學，實際上就是美學，這是一門選修課。我選了這一門課，認真地聽了一年。當時我就感覺到，這一門課非同凡響，是我最滿意的一門課，比那些英、美、法、德等國來的外籍教授所開的課好到不能比的程度。朱先生不是那種口若懸河的人，他的口才并不好，講一口帶安徽味的藍青官話，聽起來并不‘美’。看來他不是一個演說家，講課從來不看學生，兩只眼向上翻，看的好像是天花板上或者窗戶上的某一塊地方。然而卻沒有廢話，每一句話都清清楚楚。他介紹西方各國流行的文藝理論，有時候舉一些中國舊詩詞作例子，并不牽強附會，我們一聽就懂……因此，在開課以后不久，我就愛上了這一門課，每周盼望上課成為我的樂趣了。”

朱光潛這樣看待自己人生

朱光潛的“為學”是如此，那么，先生的“為人”又是如何呢？朱光潛喜歡說“人格即是風格”這句話。其實，他自己的為學和為人也是統一的。西諺里有句話： “告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”那么，朱光潛交往甚密的是些什么樣的人呢？朱自清、沈從文、豐子愷、夏丏尊……這些名士的人生態度都有些“超然物表” “清靜無為”，因為他們個個從頂至踵都是藝術家！

自然，朱先生的友人也是這樣看他的。民國文士大方（方地山）送他一副對聯： “孟晉名齋，知是古人勤學問；實心任事，非徒虛名見英華。”這副對聯對得太精彩了！孟實是朱先生的筆名，以“孟晉名齋”借用“晉者進也”（《易·序卦》）的典，說明朱先生的勤奮好學。以“實心任事”表達朱先生儒家的“天行健，君子以自強不息”的實踐精神。后面“非徒虛名”則傳遞了先生“超然物表”的道家精髓。其實，用先生自己的座右銘來說，就是“以出世的精神，做入世的事業”。這里，儒道是互補的，和朱先生的人生藝術觀點相映成趣。

“朱光潛對自己的滄桑人生是如何看呢？也許我們可以從他的室名揣測美學人生所帶來的慨嘆。”宛小平說，抗戰期間，朱先生取了他素來敬仰的陶淵明詩句“游暮春也，春服既成，景物斯和，偶景獨游，欣慨交心”中的“欣慨”為自己的室名，并囑友人汪奠基篆刻橢圓、方形陰、陽文圖章兩枚以作紀念。又請馬一浮書寫室名條幅。

毋庸置疑， “欣慨交心”既是陶公的心靈寫照，也與朱先生人生觀相契相應。這里說的“欣”，不是落于淺薄的嬉笑，而是絢爛之極歸于平淡的微笑；這里說的“慨”也不是陷于奮激佯狂、神經質般的悲傷，它只是一種慨嘆，一種傷逝！ “朱先生的這個室名令人想到弘一法師臨終的絕筆也就是‘悲欣交集’這四個字。看來，大師們的心靈總是相通的。”宛小平說。

嘉賓介紹

宛小平 教授，博導，第三批安徽省學術和技術帶頭人。安徽省美學學會會長。研究領域主要在朱光潛與現當代中國美學。

主持 5 項國家社會科學基金項目，其中擔任國家重大招標項目“朱光潛、宗白華、方東美美學思想形成與桐城文化關系研究”首席專家。中華書局《朱光潛全集》（共 30卷）執行編委。四次獲得安徽省政府獎。出版《朱光潛年譜長編》等著作 8 部，在國內學術刊物《哲學研究》等核心期刊發表80 余篇論文，14 篇全文為人大復印資料轉載。加拿大《文化中國》和我國臺灣《鵝湖》、 《哲學與文化》、香港《人文中國》等發表其論著十余篇。

 新安晚報 安徽網 大皖客戶端記者 陶娜

編輯  許大鵬