新安晚報 安徽網 大皖客戶端訊 地名是各個歷史時代人類活動的產物，記錄了人類認識和探索世界的歷史，記錄了戰 爭、疾病、磨難和民族的變遷與融合、環 境的變化，有著豐富的歷史、地理、語言、 經 濟、民族、社會等科學內涵，是人類歷史的活化石。在之前舉辦的安徽人文講壇中，講席嘉賓遴選合肥幾個有趣的地名，通過挖掘提煉蘊含在地名中的歷史文化，傳承弘揚散落在合肥大地上燦爛的歷史與人文文化血脈。

張步根講解合肥幾個地名的淵源。

地名：赤闌橋

才子戀歌女，情牽合肥城

過月潭庵往南有一座橋，現稱桐城路橋。 橋北端立著一塊石碑，上書：合肥市重要歷史文化遺跡——赤闌橋。因800年前的詩 人姜夔，這座橋曾顯赫一時。生于南宋紹興二十四年的姜夔，既是一個情種， 又是一位歌賦奇才，詩歌、散文、書法、 音樂，無不精通，是繼蘇軾后的又一 位難得的藝術全才。淳熙三年至十 三年，姜夔至少4次來到合肥，均居 城南的赤闌橋畔，在這里與一位歌 女相知相戀。這段刻骨銘心的感情，在他的一生中烙下了深深印記， 從此開啟了長達20年的生死愛戀。

“他一生流傳下來的87首詞中， 有《一萼紅》《踏莎行》《杏花天影》等22首寫給情誼繾綣的合肥妹子。合 肥已是他魂牽夢縈的第二故鄉。赤闌 橋就這樣跨越在中國古典文學的時空中，成為宋詞意象中的經典。詩人筆下的赤闌橋，在今環城公園銀河景區內，附 近建有‘白石知音’大型浮雕，乃合肥著名一景。”張步根說。

地名：香花墩

包拯念書地，后毀于戰火

春和景明，草長鶯飛，一批批踏青賞春的訪客漫步在包 河公園。有誰知道，幾百年前這里有一個好聽的名字，叫“香花墩”。

“香花墩”的名字和歷史都和歷史人物包拯有關。包家的房子位于廬州城內，大致位置在今天的人民廣場一帶。附近有一處高坡，叫“香花墩”，那是包拯和小伙伴聞雞起舞的地 方。在宋代話本故事中，包公“日間斷人、夜間斷鬼”，由元朝到明清，包公戲漸漸興起，包公的形象漸漸豐滿，儼然變成神 話人物。包公去世后的第四年，他的家鄉好友在廬州城內興化寺，為他塑了一尊像，作為百姓祭祀包拯的場所，這也是最早的包公廟。

經歷宋金兵亂之后，廬州城內的包家舊宅成了廢墟，包拯少年讀書的香花墩被夷為平地。公元1488年，明朝廬州知府宋鑒，看到城外的南護城河環境清幽，風光宜人，就命人在河中間的小島上建了一座包公書院，把洲名改為“香花墩”，以此紀念包拯“。香花墩”從城里移到城外。

公元1539年，御史楊瞻又把包公書院改為“包孝肅公祠”， 至今已近五百年。坐落于包公祠旁邊的一段護城河，也被稱 作“包河”。1902年，文人王肇鼎用細膩的筆法為“香花墩”畫了兩幅實景圖，畫面上柳色蔥郁，荷花點點，樓臺掩映，這可能是 “香花墩”最早的影像。

地名：八斗

感念曹植恩，魚山改名字

肥東縣的八斗原來叫八斗嶺，位于城北40公里處的江淮分水嶺上，上溯到三國時代這里有一個很美的名字叫魚山。 公元213年， 22歲的曹植隨父征伐孫吳，大軍駐扎此地，發現這里百姓用水困難，遂命官兵挖井，井呈圓臺形，口小肚大青石 井臺，井體用青磚堆砌。古井奇特之處在于它雖處于江淮分水嶺最高處，卻在最干旱的季節也沒有干涸過。

因井繩長年磨擦井臺，上面布滿了圓潤的半圓形凹槽，井水至今清冽可口，冬暖夏涼，造福百姓。公元215~219年，曹植在山嶺西南角修建一所學堂。公元229年，曹植被貶， 在被遣回東阿封地前，他又到這里，把自己部分衣冠及 隨身物件送給當地好友。曹植死后，百姓懷念其功德，遂為其建立了衣冠冢，并依托南朝詩人謝靈運“天下文章一石，子建獨得八斗”的詩句和丘陵地貌，改魚山為八斗嶺。

清光緒十六年，有人在八斗中學西南角立了一塊石碑——陳思王曹子建之墓。墓地四周景致奇異：前方是個小 土坡，形似筆架，旁有象征一支筆的植物，西北角有一口水塘，構成了 “筆架山”“硯臺塘”景觀，可惜后來遭到破壞。2015年，八斗鎮政府于舊址附近依原樣重修曹植衣冠冢， 并在老街與合蚌路口建造一尊目 視正南方向、風流倜儻的曹植漢白玉雕像，見證著歷史風云和百姓富足安康。

八斗因曹植“文”名，因吳復“武” 名。元朝末年，戰火紛起，明代開國元勛吳復召集鄉民保衛家鄉，后在濠州率部歸附朱元璋，滅元軍、平叛軍、伐 西北、定西南，創累世之功。1383年吳復 金瘡病發，死于普定。朱元璋為了旌表功 臣，于洪武十九年追封吳復為“黔國公”，謚 號 “威毅”，世襲安陸侯，后葬于今天的陳集鄉 秦湖村，并在八斗鎮的小普村大吳組，御賜一 座“國公祠”。

地名：中廟

百姓祭焦母，傳說陷巢州

中廟始建于東漢赤烏年間，是當地百姓用來祭祀焦母的。東面紅石嘴上是一座白衣庵，西面是一座黑石嘴，遠看像是一只振翅欲飛的鳳凰，廟宇所處位置被稱作鳳凰臺。

提到中廟不得不說焦母，說焦母就不得不聯系到家喻戶曉的神話故事《陷巢州》。這個故事版本不下十余種，有民間流傳的，有戲曲彈唱的，更有文字記載的，如東晉干寶《搜神記》中的《陷巢州》是最為有名的一篇。文曰：“古巢，一日江水暴漲，尋夫古道，港有巨 魚，重萬斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥獨不食。 或有老叟曰：此吾子也，不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚 報汝。若東門石龜目赤，城當陷。姥日往視。有稚子訝之，姥以實告。稚子欺之，以朱傅龜目；姥見，急出城。有青衣童子曰：吾龍之子。乃引姥登山，而城陷為湖。”

民間流傳，此不食巨魚的姥姥姓焦，巢州陷落之時，她不愿眾鄉親葬身水底，與焦姑一起到處奔走呼號，招呼大家避難，而她自己因延誤時間被洪水淹沒。 焦母化為姥山，焦姑化為姑山，焦母慌亂中跑丟的兩只鞋也化做了兩座鞋山。有此傳說，巢湖又被當地百姓稱為焦湖，焦母從此成為巢湖水神，受人供奉。

近些年來，在中廟唐嘴一帶水面之下發現了很多人類生活遺存，據此推斷這是古城遺跡。經初步考證，唐嘴水下城大約是1800年前形成的，這與歷史記載的赤烏二年發生的陷巢州事件年代大致相吻合。 似乎佐證著這個歷史傳說真實存在，給人留下了無限遐想。

中廟自漢代建廟以來，屢修屢廢，至清朝太平天國時期，殿宇再毀于戰火。1889年，晚清重臣李鴻章倡募重修中廟，在道廟基礎上增加了佛寺建筑。

中廟又稱為忠廟，一是因為廟內供奉著“忠義大 帝”關公靈位，二是因為李鴻章為祭奠淮軍陣亡將士， 在廟東邊建了一座“昭忠祠”，此祠又被稱為“忠廟”，于是相沿成習，流傳下來。

新安晚報 安徽網 大皖客戶端記者 陶娜

□講席嘉賓

張步根，合肥市社科聯（市委講師團、市社科院）調研員。曾任合肥市委講師團副團長，市社科聯副主席，市社科院副院長，省委講師團選聘基層宣講專家。工作中勤奮思考，筆耕不輟，先后在報刊雜志發表文章500多篇，組織編著的多部社會科學普及叢書獲省市獎勵表彰。