楚相孫叔敖執(zhí)政時(shí)，將“國(guó)”與“民”的利益融合一致。楚莊王大膽放權(quán)，把治國(guó)的辛苦和作為大國(guó)諸侯的憂慮全部推給孫叔教。呂不韋《呂氏春秋·仲春紀(jì)·情欲》說：“孫叔敖日夜不息，不得以便生為故，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎后世。”

安豐塘 王曉珂/攝

孫叔敖心中有戒，淡泊名利，將高官厚祿看得很輕，“三得相而不喜”，“三去相而不悔”。他不僅對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)家人也是如此。楚國(guó)王公貴族出行都用膘肥體壯的公馬拉車，但他出行乘坐的只是竹木做的舊車，拉車的是瘦弱的母馬。侍從們看不過去，就問他：“乘坐又新又好的車子才安全，用健壯的公馬拉車速度才能快，穿狐皮做成的衣服才暖和，國(guó)相你為什么不這樣做呢？”孫叔敖回答說：“我聽說，君子服飾穿得漂亮，應(yīng)當(dāng)顯得謙恭一些才是；小人服飾穿得漂亮，容易表現(xiàn)得倨傲無禮。我這個(gè)人德行不夠，不能承受啊！”

孫叔敖也有為自己考慮的時(shí)候，這就是他的“寢丘之志”。他在任期間，功勞卓著，但從不接受楚王的封賞，家無余財(cái)，晚年非常窮困。孫叔敖病危彌留之際還告誡兒子：大王多次要封賞土地給我，我都沒有接受。如果我死了，楚王一定會(huì)給予你們很豐厚的賞賜，但是你們千萬不能接受，只能選擇偏遠(yuǎn)的薄地去生活。形容與世無爭(zhēng)、知足知止的成語“寢丘之志”由此誕生。

孫叔敖的身后令人淚目，其子孫生活極端困頓，其寢丘之志通過伶人“優(yōu)孟衣冠”的表演才得以實(shí)現(xiàn)。《史記·滑稽列傳》記載說，楚國(guó)老藝人優(yōu)孟有辯才，時(shí)常以說笑方式勸諫楚莊王，在得知孫叔敖后人的窘?jīng)r后，優(yōu)孟縫制了孫叔敖的衣冠穿戴，并模仿孫叔敖的言談舉止去拜見楚莊王。楚莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)活，想讓他再做楚相。優(yōu)孟乘機(jī)進(jìn)言：“孫叔敖擔(dān)任楚相期間，盡忠守廉以治理楚國(guó)，大王得以稱霸。現(xiàn)在他去世了，子孫卻無立錐之地，生活貧困，依靠每日砍柴擔(dān)薪換取飲食。大王一定要讓我像孫叔敖那樣當(dāng)官，我還不如自殺！”楚莊王聽聞后大受震動(dòng)，于是準(zhǔn)備封賞，但孫叔敖后人只愿意接受寢丘之地，也就是埋葬亡人的荒丘，因?yàn)槠幰挥纾瑹o人覬覦，使得孫叔敖后人能夠存身自處，家世綿延。

關(guān)于寢丘地望，《中國(guó)歷史大辭典》有明確解釋，說寢丘是“春秋戰(zhàn)國(guó)楚邑，即今安徽臨泉縣，莊王封孫叔敖于此，秦置寢縣”，因此寢丘之志是標(biāo)準(zhǔn)的安徽故事。