高中《語文》課本上選錄了《莊子》中的《庖丁解牛》。故事的語言精彩，道理深邃，表達舉重若輕，人稱《庖丁解牛》是“文中之哲，哲中之文”。 

莊子，安徽蒙城人（也有別說），大約生活在公元前369年至公元前286年之間，即戰國中期。道家學派的代表人物，被稱“道家之祖”，與老子并稱“老莊”，有《莊子》傳世。一般認為，《莊子》中有7篇是莊子所寫，其余是其后學所著，是對莊子思想的傳承和發展。考察莊子的生平，我們發現他有一個伴隨終生的“冤家對頭”——惠施。兩人同鄉，卻三觀迥異，打了一輩子嘴炮，但是終身知音。兩人爭論碰撞出的思想火花，閃爍在中國兩千多年的漫漫歷史長河中。

莊子塑像。

濠梁之辯，知魚之樂

說莊子的生平，繞不開惠施。 

一般認為，惠施大約是公元前370年至公元前310年之間的人，比莊子略大。他很有學問，頗受魏王器重，官至魏相。莊子只做過漆園吏，管理漆園的生產和漆器加工。惠施善辯，一輩子只輸一個人，那就是莊子。

一日，兩人徜徉在濠水小橋上。看著橋下穿梭翕忽的游魚，莊子說：“鯈（tiáo）魚在水里悠然自得，多快樂啊！”惠施說：“你不是鯈魚，你從哪里知道鯈魚是快樂的？”莊子學問也好，反駁道：“你不是我，你怎么知道我不知鯈魚的快樂？”惠施說：“是的，我不是你，因此不知道你是否知道鯈魚的快樂；但是，你不是鯈魚，所以也不知道鯈魚是否快樂。這個邏輯，應該是沒問題的。” 

莊子陡然改變話題，說：“我們還是回到開始的話題——你問我從哪里知道鯈魚的快樂，首先說明鯈魚是快樂的；至于我從哪里知道的？我就是在這座濠橋上知道的。”惠施無言以對。 

辯論雙方都緊扣主題，但兩人的思維方式完全不同。惠施是從認知邏輯上說的，魚和人不同種，當然不會有人一樣的喜怒哀樂。莊子則從藝術規律上說，人快樂時，魚也快樂；人憂愁時，山河花鳥也會有怨氣。實際上，莊子在這里偷換了概念，但人們并不覺得莊子在狡辯，反而覺得莊子的辯論妙趣橫生。 

位于蒙城的莊子祠。

鷹守腐鼠，鳳凰鄙之

大約在周顯王四十七年（前322），魏惠王任用張儀為相，張儀與惠施的觀點相左，這樣，惠施就被趕出魏國。先逃楚國，楚國考慮到與魏國的外交關系，沒敢接納；惠施又逃到宋國。三年后，魏惠王去世，魏襄王繼位，張儀也離開了魏國，飽嘗世態炎涼的惠施重回魏國，繼續為相。 

一天，惠施聽說莊子回來了，并聽說莊子有可能像張儀那樣，擠掉他的相位，于是惠施下令趕緊搜查，想把莊子捉住。三天過去，未見莊子蹤影。第四天，莊子突然出現在惠施面前，說了這樣一個故事：“南方有一種鳥，名叫鹓（yuān）雛。它從南海飛向北海，不是梧桐樹，它從來不棲息；非竹子所結的子，它從來不吃；非甘甜的泉水，它從來不喝。此時鷂鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過時，鷂鷹以為是來搶奪腐鼠的，就仰面發出怒斥聲。你擔心我會來爭奪你的相位嗎？”說完，悠然而去。 

鹓雛，類似鳳凰。鷂鷹，貓頭鷹。莊子雖然只是個漆園吏，但他視相位為腐鼠，表現出他蔑視權貴、不入仕途的志趣。他很快辭去漆園吏一職。另外，他把惠施十分珍惜的相位比作腐鼠；自己心如止水、不為權貴地位所動的品質，對后世影響極大。 

悟透生死，鼓盆而歌

莊子一去，數日沒有音訊。惠施派人打聽，得知莊子妻子去世了，惠施趕緊前往吊唁。 

來到莊子家，惠施發現莊子席地而坐，兩腿張開，身邊扣著一個盆子，邊敲邊唱：“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通。” 

惠施氣不過，說你們曾在一起生兒育女，同甘共苦。現在，她去世了，你失去了這個終身伴侶，不哭也就罷了，怎么反倒在這里唱起來？這也太過分了吧。 

莊子說：“老妻沒了，起初我很悲痛，但是，人死就如氣散，生命的輪回猶如四季的更替，周而復始。因此，我停止了哭泣，轉而歌唱。” 

莊子“鼓盆而歌”，展現出其特有的生死觀念，反映了他對生命和死亡的豁達態度。同時，這個故事也反映出莊子與惠施非同尋常的朋友關系。惠施身為魏國之相，如果不是關系十分密切的老友，他的批評不會如此唐突和貿然的。 

墓前說道，匠石運斤

惠施先于莊子去世。兩人雖然杠了一輩子，但作為朋友，莊子對惠施的懷念是真誠的。 

有一次，莊子帶著一行弟子，路過惠施之墓，就停下來，對弟子們說了這樣一個故事：從前，楚國有兩個人，一個名叫匠石，是個手藝不錯的木匠；還有一個是匠石的朋友。兩人經常在街市賣藝表演。在朋友的鼻尖上涂抹一塊白灰，站立不動。匠石拿起板斧，舉上掄下，呼呼帶風，逐漸靠近朋友。不經意間，將朋友鼻尖上的一塊白灰砍下了，鼻尖上的皮膚絲毫無傷，引得圍觀者一片歡呼。這其中既說匠石技藝超群，又說兩人配合默契。 

后來，宋元君聽說了這件事，就派人召見匠石和他的朋友。匠石說：“現在是無法表演了，因為朋友已經去世了。換了別人，沒有人敢鎮定地站在那里讓我砍。”因此，匠石拒絕了宋元君的招請。 

莊子進而又說：“我與惠施，就如同匠石和那位朋友。惠施去世了，我再也沒有辯論、切磋的對象了。” 

甘處江湖，不登廟堂 

當年，莊子拒絕楚威王的聘請，悠然垂釣在濮水邊。 

楚王派來二位使臣，邀請莊子，話說得挺“繞”——“愿意用境內之事讓您勞累！”簡言之，就是勞駕您幫我辦點事兒！莊子繼續伸著釣魚竿，連頭也不回一下，說：“我聽說楚國有一種神龜，三千歲了。楚王可以將它用絲帛包裹起來，供在廟堂之上；也可以讓它拖著尾巴，活動在這個爛泥地里。你們覺得哪種方式好？”使臣說：“當然活動著好！”莊子說：“你們回去吧。我愿意拖著尾巴，活動在這片爛泥地里。” 

可見，莊子向往自由，超然物外，不為世俗所羈，視富貴名利如浮云。 

莊子思想在中國古代思想史上占有重要地位，特別是在蠅營狗茍的世道，莊子思想無異于一道引人注目的清涼之風。  （豐吉）