范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾......在人才輩出的北宋，包拯何以立身齊名呢？

僅僅靠著審驢、宰牛以及卷入各種“豪門恩怨”，是不足以支撐“包青天”這個橫貫古今的完美形象的。

顯然，僅僅從藝術角度解讀包拯有失偏頗。

從正史來看，包拯出身肥東望族，接受良好教育。入仕即為當時的審計部門，讓他更能貼近社會生計，以當時難得經濟學的角度分析時弊。步入中央，恰逢范仲淹主張的慶歷新政，在改革洪流中，包拯又提升自己的政治韜略。出使遼國，又拓展了眼界。

包拯胸中那口尚方寶劍是時代賦予的——以直謀仕的初心、體恤民情疾苦的閱歷、針砭時弊的政治眼光、承范仲淹又啟王安石的歷史際遇......

盡管不像同儕留下過“先憂后樂”與“大江東去”的千古名句，但時代使命罕見集中在一個人身上，是包拯在悠悠中華歷史中，封神的開始。

為政

你印象中的包拯，是不是斷案入神？

他的職業生涯的確從斷案開始。1027年考上進士拿到“金飯碗”的包拯，十年后才正式步入仕途，出任天長縣（今安徽天長）知縣。在知縣任上，他憑智慧斷了“牛舌”一案，聲名遠播。

足智善謀，僅僅是包拯“人設”的第一面。直到慶歷元年，包拯調任端州，連一塊端州硯也沒有帶走，甚至連家訓都在要求后世子孫清廉自守，清正廉潔在他身上漸漸凸顯。

從端州調回京城任監察御史，包拯步入中央，在接下來的20多年中，包拯在宋仁宗一朝一路“開掛”，在軍事、民政、監察、理財等各個領域都有所建樹。

包拯展現其政治韜略，與當時宋朝所處的歷史背景有很大關系。彼時，宋仁宗對內輕徭薄賦、對外妥協外交，看似政治安定、太平治世，卻積貧積弱。

在那樣一個大時代，宋朝出現了范仲淹等一批改革家。包拯雖不及范仲淹的地位與宏大抱負，卻以實干家的本色，在力所能及的范圍內推動國家向好的方向發展，在各個領域都形成了自己的主張。

比如監察御史一職，讓包拯對財政經濟活動諳熟于胸，也正是這如現代“審計”的角色，培養了他針砭時弊的視角。針對冗兵、冗員、冗費的積弊，包拯提出“國以民為本，民以安為急，安之之道在于擇官吏、寬賦役”的思路，由此也在百姓心中樹立起“為民”的形象。

當然，反腐才是包拯為政過程中的“高光時刻”。他對貪官污吏多次彈劾，其中以彈劾王逵最為艱難。王逵曾數任轉運使，巧立名目盤剝百姓錢物，激起民憤。包拯連續七次上章，終于將其罷免。

觀其一生，斷案只是包拯成功道路的開端，更多的是其整頓吏治、裁抑特權的韜略。清廉剛毅，疾惡如仇，為百姓請命、為朝廷盡忠，包拯逐漸走向政治高峰，讓世人尊敬，“包公”之名也由此而來。

合肥出土的包公墓中，包拯的同僚吳奎在《包公墓志》上說他“聲烈表襮天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達于遠方學者，皆不以其官稱，呼之為‘公’。”

可見“包公”之名并非后人所呼，在其生前，大家就已經尊稱他為“包公”了。

入戲

很顯然，歷史上真實存在的包拯，在藝術世界里，已經是神一般的存在。

宋元明清以來，“黑臉包公”是包公題材文藝作品的“人設”，卻也逐漸成為一個海內外共同認可的文化符號。

“包青天”的故事，自北宋時即開始在民間流傳，現存的元雜劇中，包公戲就有十一種，既有元雜劇大家關漢卿創作的《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制智斬魯齋郎》，也有很多不知作者卻依然流傳千古的杰出作品。

明清以來，相關文學作品更是不勝枚舉。包公成為書判體小說、文言筆記體小說、長篇俠義公案小說和雜劇的戲劇化人物，一直延續到現在的影視劇。這些文藝作品賦予他鐵面無私的清官形象，深入人心。

清咸豐年間，說書藝人石玉昆說唱的《龍圖公案》廣受歡迎。后人將石玉昆的表演記錄下來，題為《龍圖耳錄》，即是后來刊行的《三俠五義》。至清光緒年間，《三俠五義》修訂改名為《七俠五義》，這是“包公文學”的著名文本。

作為包公家鄉合肥的地方戲，廬劇200年來也綿延不斷地上演包公戲， 有《干旱記》《賣花記》《烏金記》《探陰山》《貍貓換太子》《秦香蓮》《包公審驢》《包公勸嫂》等近十種之多。

古往今來對包大人的藝術演繹，既有“怪力亂神”，也有“豪門恩怨”，很多驚天泣地的經典故事雖是虛構，恰恰反映了普羅大眾對包公形象最樸素的期待。

故事的不斷沿襲，成了至今都被津津樂道的經典。比如京劇包龍圖的形象和選段，幾乎成為每年春晚的保留曲目。合肥地區流傳的民間文學包公故事，已列入國家級非物質文化遺產。

包公“神”一般的形象，也在世世代代的藝術演繹中，在大眾認知中形成固化。

流傳

縱觀封神之路，包公的“出圈”有著必然性。時代成就了當時的包公，也塑造了久久傳世的包公文化和包公精神。

他功成身退后，寫下《治家格言》，以此告誡子孫世代傳承廉政精神，這份遺教至今流傳不衰。

在包公故里肥東，近年來深度挖掘“包公與廉潔文化”，擦亮包公品牌，在包公的出生地打造包公故里文化園，集廉政教育和文化旅游于一體。

在合肥，為紀念包拯而建的包公園，憑借著包公歷史文化，被中央紀委監察部命名為首批全國廉政教育基地。“包公與廉潔文化”通過多種形式，覆蓋園內每一個角落。

在合肥軌道交通1號線“包公園站”，“包公”又化身漫畫卡通形象，用頗有特色的合肥方言上起“廉政”小課堂。“辦實事，才過勁！”“兩袖清風，真的烈”讓包公成為一張靚麗的“文化名片”。

在國內，有關包公的祠廟樓閣數以百計，寧波、紹興、肇慶、開封、運城等地都能找到包公的足跡。在東南亞，新加坡、菲律賓、泰國等地建有包公廟，在日韓、美國等地，包公故事廣為流傳。

一本叫做《包拯傳奇》的漫畫，在歐洲熱銷十萬冊。外國人可能沒有想到，來自東方國度的這位傳奇人物，已經流傳千年。

包公是肥東的、合肥的，也是中國的、世界的。五年前，帶著歷史情懷與時代擔當，“我從包公家鄉來”大型融媒體采訪活動啟動了。五年來，是從未消逝的包公文化與包公精神，讓廣東肇慶、河南開封、浙江寧波、山西運城等地，與安徽合肥產生了聯結與共鳴。

共鳴之下，包公文化和包公精神與新時代精神緊密相連，并被賦予全新的生命力，經久不衰，世代傳承。

大皖新聞記者 吳碧琦