中國傳統(tǒng)典籍《周易》云：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”。可見，文化之本根即人化。在遠古時代，人類要實現(xiàn)整體性的生存，須仰仗于有秩序的生活。何以實現(xiàn)？漢代劉向以為，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也。文化不改，然后加誅”。“加誅”靠什么？那就是邦國。據(jù)考證，我國早在夏代之前，便已出現(xiàn)古代國家的初始形態(tài)——邦國。這是世界文明多樣性的體現(xiàn)，也是文化中國的生命之源。本期的安徽人文講壇，讓我們來了解文化中國的歷史。

品讀中國有六個向度

何謂文化中國呢？就學(xué)理言之，影響較大的詮釋源自北京大學(xué)高等人文研究院院長杜維明教授。在他看來，文化中國是以中國文化為主體，以中國傳統(tǒng)文化為動源，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機交融的綜合體。由此，杜教授提出囊括華人主體社會、遍布世界的華人社會以及愛好中國文化的國際友人為主體的“三個意義世界”的“文化中國說”。

我們品讀中國無非就是六個向度，即經(jīng)濟意蘊上的中國，比如發(fā)達的農(nóng)耕文明、輝煌的傳統(tǒng)科技、近現(xiàn)代工業(yè)化及社會主義市場經(jīng)濟等；政治意蘊上的中國，比如大一統(tǒng)的政治實體、家天下的世襲傳承以及人民當家做主的政治生態(tài)等；文化意蘊上的中國，比如源遠流長的農(nóng)耕倫理文化血脈、近現(xiàn)代革命文化傳統(tǒng)及社會主義先進文化的時代建構(gòu)等；地理意蘊上的中國，比如地大物博的國土資源、鬼斧神工的自然風光和鐘靈毓秀的人文景觀等；歷史意蘊的中國，比如分久必合，合久有分的變遷邏輯、家國同構(gòu)的歷史定在以及砥礪創(chuàng)新的奮進步伐等；民族意蘊的中國，比如漢族主體、多族共榮的命運共同體，民族自治、高度認同的中華情結(jié)，平等互助、和諧共存的交往范式等。

“而我們今天跟大家分享的文化中國，正是立足于文化意蘊上的中國之基點，觀照經(jīng)濟的、政治的、歷史的、地理的和民族的中國之神韻，彰顯作為世界國家和民族之林中的一個獨特的存在體——中國之所以成為中國的本質(zhì)所在的一個概念。”顧友仁說。

就此維度而言，我們所說的文化中國，一方面是同自然中國相對的文化的中國，她具有人文的屬性，以中國文化為中心坐標，內(nèi)在地凝聚著中華兒女的生命、聰明才智和實踐取向。另一方面，她也具有精神的屬性，是同經(jīng)濟中國、政治中國等相對的理念的中國，是一種超越了經(jīng)濟、政治的文化群體概念，熔鑄著從心理、意識等層面建構(gòu)中華民族共有精神家園，為中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐的思想偉力。對于文化中國的這種人文和精神屬性，我們可以看看這句話形象演繹。“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中華”。這句話，既是“中華”概念的由來，也是從文化維度審視中國的體現(xiàn)，其人文屬性和精神向度是顯而易見的。對此，我國近現(xiàn)代思想家章太炎說的更為直接，“中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名”。誠然，簡單地以文化來界定中華，進而囊括中國，顯然并非合適之舉。我們今天為大家所分享的文化中國，簡要地說，就是試圖向大家呈現(xiàn)一個由文化所構(gòu)建的中國，她既是經(jīng)濟中國、政治中國、歷史中國等在觀念層面的反映，也體現(xiàn)了中國文化與經(jīng)濟、政治、歷史和民族之間的互動關(guān)系，是從文化層面講好中國故事、傳播中國聲音的一種努力。

“眾所周知，中華文化既是中國的，也是世界的。積極展示文化中國“詩意棲居”的獨特魅力，既是我們在信息時代緬懷和傳承先祖智慧，推動文化創(chuàng)新創(chuàng)造，服務(wù)于民族復(fù)興和文明中國建設(shè)的需要，也是聚焦后工業(yè)化時代人類所產(chǎn)生的文化焦慮和面臨的文明困惑，昭示中國智慧，提供中國方案，推動建構(gòu)人類命運共同體的需要。”顧友仁說。

文化中國的歷史韻律

文化中國源遠流長，意蘊雋永。品茗文化中國的話語魅力，感悟文化中國的價值真諦，需要我們從理論和歷史兩個維度，來構(gòu)建其生命的譜系。

在理論上，我們可將文化中國的肇因，歸結(jié)為地理中國的“大中心”、經(jīng)濟中國的“大農(nóng)耕”、政治歷史中國的“大一統(tǒng)”以及民族中國的“大融合”。就地理中國而言，銘刻于周初青銅器“何尊”上的“宅茲中國”，可謂迄今最早的“中國”概念，意指西周人眼中的天下中心“洛邑”。而后數(shù)千年，“中國”版圖不斷拓展。從春秋時的黃河中下游，歷經(jīng)數(shù)千年分合，至清王朝遂成今日中國的疆域基礎(chǔ)，這是文化中國的地理之根。

就經(jīng)濟中國而言，作為古老中國之核心的中原地區(qū)，形成了世界上最大的農(nóng)耕區(qū)，這是文化中國的經(jīng)濟之基。基于西高東低的地勢，古代中國水患頻發(fā)，需要大規(guī)模社會動員。東西南北氣候差異，物產(chǎn)分布不均，呼喚統(tǒng)一市場及通暢交通，為大型水利工程建設(shè)、和合社會文化心理以及權(quán)力集中的大政府建制奠定基礎(chǔ)。就政治和歷史中國言，自秦統(tǒng)一天下，到有漢形塑儒家正統(tǒng)地位。此后歷代王朝，尊重知識、尊重文化，蔚成風氣，最終成就世界上最悠久的古代文明史，這是文化中國的政治和歷史之眼。就民族中國言，最早的中國人是周初的漢人。如《尚書·梓材》中“皇天既付中國民，越厥疆土于先王”的記述。此后歷經(jīng)秦漢時漢、蠻、夷、戎、狄，南北朝時漢、匈奴、鮮卑、氐以及元朝時蒙、漢、契丹、女真、黨項和回鶻的融合。華夏先民經(jīng)過三次民族大融合，最終形成多民族相融相契格局，也由此造就文化中國雍容典雅、協(xié)和萬邦之氣度和精神。

在歷史上，探尋文化中國的脈絡(luò)，需要我們在觸摸文化中國的歷史鏡像中，感悟“祖述堯舜，憲章文武”的時空律動，去聆聽百家爭鳴的風云激蕩，去欣賞漢唐氣象的雄渾交響，去體察康雍乾時期，傳統(tǒng)中國社會盛世圖像下的文化危機。

首先，儒家的核心道統(tǒng)，鑄就文化中國的思想之基。儒家思想始于春秋，以仁、禮為核心。所謂“仁”，強調(diào)道德自覺，要求為政者施仁政，鼓勵士農(nóng)大眾修身養(yǎng)性。而“禮”則以倡名分，重秩序的倫常范式，維護社會穩(wěn)定。所謂“禮之用，和為貴”，即是此理。有漢董仲舒提出陰陽五行說，助力儒學(xué)官方化。宋儒以程朱理學(xué)推進儒學(xué)哲學(xué)化和體系化。有明陸王心學(xué)，則把宋儒的“存天理，滅人欲”升華到“良知即天理”的高度，使官方化儒學(xué)的觸角從廟堂延展到民間，以致百姓日用而不知。滿清三百年王朝統(tǒng)治，雖政局波瀾起伏，但儒家思想的影響依然根深蒂固。

其次，百家的千年守護，打造文化中國的理論之資。翻開中華文明史，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，可謂古代中國盛況空前的文化景觀。據(jù)記載，當時出現(xiàn)的理論學(xué)說多達成百上千家，傳播較廣的約有十二家，即儒、墨、道、法、縱橫和陰陽家以及兵、農(nóng)、名、雜、方記和小說家。這些學(xué)派及隋唐傳入中國并逐漸本土化的佛學(xué)，雖在中國未獲顯學(xué)地位，但其思想要義，如道家和佛家的養(yǎng)性、兵家和縱橫家的謀略、名家和陰陽家的辯證及墨家博愛、農(nóng)家重農(nóng)等，卻早已融入華夏兒女的文化血脈，對后世產(chǎn)生深遠影響。

再次，文藝的璀璨光華，模塑文化中國的形制之依。無論儒家道統(tǒng)，還是百家學(xué)說，主要集中于思想，彰顯主流意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)地位，但這并非文化中國的全部。其實，文化中國百花園里，除諸子百家理論學(xué)說外，燦若星辰的文學(xué)瑰寶，汗牛充棟的書畫珍饈，匠心獨運的傳統(tǒng)技藝，巧奪天工的人文遺存，更讓我們流連忘返，也令世人嘆為觀止。看文學(xué)，楚辭、漢賦、魏晉散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，內(nèi)容豐富，蔚然大觀。觀書畫，融真、草、隸、篆、行書于一爐，兼及魏碑、甲骨文的書法，強調(diào)外師造化、中得心源，以形寫神、形神兼?zhèn)涞闹袊嫞瑸t灑飄逸，酣暢淋漓。覽百工技藝，四大發(fā)明，笑傲蒼穹；夢溪筆談、天工開物，繪就工藝百科；農(nóng)政全書、齊民要術(shù)，聚焦農(nóng)桑民生；故宮、萬里長城、秦始皇兵馬俑、敦煌莫高窟，書寫中華建造智慧等，這是祖先惠賜我們的寶貴財富，也是文化中國的底氣所在。

最后，我們也要反思傳統(tǒng)中國盛世鏡像下的文化危機，以把脈文化中國曾經(jīng)的制度之體。晚清李鴻章，曾在1872年給清廷最高統(tǒng)治者所上奏折中提出“三千余年一大變局”的喟嘆。我們知道，在李鴻章提出這一“變局”的一百年前，歐洲進入工業(yè)文明時代，而當時的中國正處于乾隆年間，這是中國傳統(tǒng)社會的最后一個盛世。乾隆及其后清廷的歷代統(tǒng)治者始終固守農(nóng)耕經(jīng)濟模式，閉關(guān)鎖國，使中國脫離于世界大勢，終至落后挨打，山河破碎，人民蒙難。在近代中國志士仁人探索民族復(fù)興過程中，經(jīng)由物質(zhì)層面“求強求富”洋務(wù)運動、制度層面戊戌變法和辛亥革命的失敗后，開始把審視的目光指向傳統(tǒng)文化。

“文化中國的現(xiàn)實，建基于中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的有機整合，實現(xiàn)了對于文化中國之傳統(tǒng)的歷史性超越。”顧友仁說。

人類文明的歷史已一再證明，只有文化才是唯一能夠穿透歷史的長河而世代傳承的文明的星火，她以人為載體，也不斷地照亮人類前行的道路。“茍日新，日日新”。堅持以中國文化為主體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為動力，是文化中國建設(shè)不變的初心；大膽擁抱世界，成就中國文化與世界文明的交響，是文化中國生命的滋養(yǎng)和不斷走向輝煌的力量，也是文化中國的時代擔當。

大皖新聞記者 陶娜