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從隋唐到明清，一代代寒門學(xué)子通過科舉躋身仕途，對中國古代社會發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，留下了一個又一個經(jīng)久不衰的勵志故事。漫長的歷史長河之中，全國有十余萬名考生、合肥有數(shù)百名考生、肥東至少有50名考生，獲得了"進(jìn)士"的殊榮。作為古廬州地域上的現(xiàn)今肥東大地，在古代的860多年間，孕育出了包、黃、昂、完顏、李五大姓氏父子"進(jìn)士"，傳說至今，令人神往。廬東出現(xiàn)的五家父子進(jìn)士，就是合肥獨特的地方一曲。

包令儀與包拯是肥東歷史上有名的父子進(jìn)士。關(guān)于包令儀的史料記載不多，最顯著的影響體現(xiàn)在對其子包拯的教育和指導(dǎo)上。地以人貴，人以地傳，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的合肥大地誕生了一代名臣包公，包公的博大精神又促進(jìn)儒家文脈在合肥地區(qū)的傳承，留下許多印記。據(jù)傳說，包拯為龍圖閣大學(xué)士時，仁宗皇帝要把半個廬州賜給他，包拯始終不肯接受。可是皇命難違，最后只好答應(yīng)接受廬州城南的一段護(hù)城河，這便是"包河"的來歷。包拯對子孫說："河里只準(zhǔn)種藕養(yǎng)魚！"后人謹(jǐn)遵其命。從歷史的發(fā)展因果看，包拯的許多成就無不滲透著其父的思想，折射出其父教育培養(yǎng)的成就。

不同于包氏父子進(jìn)士，昂紹善、昂天曾羽父子進(jìn)士則鮮為人知。昂紹善出身農(nóng)家、幼小孤苦，其父在他幼年時離世，其母鐘氏26歲守節(jié)托孤。昂天曾羽幼年讀書早慧，悟性高。昂氏父子先后在康熙年間中進(jìn)士，此后便入朝為官。康熙皇帝封昂氏父子皆為文林郎，同時準(zhǔn)入祀鄉(xiāng)賢祠，"父子進(jìn)士祠"由此得名，一時間轟動了整個廬州府。昂氏宗祠坐落于肥東縣與巢湖市交界的尖山西麓，為安徽省級重點文物保護(hù)單位。花開花落、滄海桑田，祠內(nèi)的牡丹和桂花樹依然飄香，流光溢彩的贈匾仿佛可以追憶昔日的輝煌，精細(xì)的雕刻和斑駁的文字飽經(jīng)歲月的滄桑，向后人講述著一對父子矢志不渝、堅持不懈的求學(xué)故事。

明朝后期，合肥東鄉(xiāng)石塘橋，黃氏家族一門兩代走出了文武四進(jìn)士，名噪一時。此外，還有完智、完乃仁父子進(jìn)士，以及李文安、李鴻章父子進(jìn)士，為合肥的歷史文化傳承發(fā)展增添了濃墨重彩的一頁。

近期，由安徽人民出版社出版，安徽省委黨校（安徽行政學(xué)院）教授昂永生主編的《廬東父子進(jìn)士史話》已經(jīng)與讀者見面。廬東多位父子進(jìn)士的獨特現(xiàn)象，很值得多視角研究，該書填補(bǔ)了這方面的空白，值得一讀。