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近日去江西婺源縣篁嶺老街，在竹山書院門前，看見(jiàn)一座古色古香的焚燒字紙的磚爐，上寫“敬惜字紙”四個(gè)隸書字。讓我對(duì)“惜字如金”有新的認(rèn)知。 

從前，人們認(rèn)為：寫過(guò)字的紙張是不能隨意丟棄的，因而專門修建了供焚燒紙張的塔。全國(guó)不少地方都有，叫敬字塔，也有叫敬圣亭、惜字宮或喜佛塔的。對(duì)帶有文字的紙張，不隨意丟棄讓人踩踏，而是進(jìn)行焚燒，這是一種古老的風(fēng)俗，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)文化的尊重。古訓(xùn)：“敬字如敬圣，惜字如惜金。” 

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“敬惜字紙”是一種美德，也是一種文化的傳承與堅(jiān)守，一種文化的自信與自覺(jué)。 

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：“昔者倉(cāng)頡作書而天雨粟、鬼夜哭。”人們或許會(huì)問(wèn)：漢字的產(chǎn)生，為何會(huì)使得“天雨粟，鬼夜哭”呢？ 

唐代的張彥遠(yuǎn)（818-907年）解釋說(shuō)：那是因?yàn)橛辛藵h字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，“天雨粟”意味著中華民族因?yàn)橛辛宋淖郑兊酶斆鳎枷敫_(kāi)闊，生產(chǎn)能力、創(chuàng)造能力大大增強(qiáng)；“鬼夜哭”寓意漢字的產(chǎn)生真正揭開(kāi)了天地的奧秘，使中華民族智慧增強(qiáng)，鬼神從此難以主宰人類的命運(yùn)了，因此只能在黑夜里哭泣。 

漢字發(fā)明影響深遠(yuǎn)，它是人類文明混沌初開(kāi)的標(biāo)志，從此人類智若神明，甚至令天地、鬼神感到恐慌。不是嗎？中華文明上下五千年，中國(guó)有文字記載的歷史是從商朝開(kāi)始，距今約有3000年。 

我國(guó)歷來(lái)有“惜字”的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)荷蘭漢學(xué)家高延記載：清末，中國(guó)每一條街巷都專設(shè)收集字紙的籃子，籃子上貼著一張紅紙，上書“敬惜字紙”。普通老百姓都有隨手撿拾字紙的習(xí)俗，收集的字紙鄭重焚燒。 

晚清的《申報(bào)》，在1904年10月12日這一天，“羊城雜錄”欄目刊發(fā)了一條簡(jiǎn)訊：“西關(guān)巡警第五局查得通心街某店主專收字紙作還魂紙，遂執(zhí)送北正局枷責(zé)示懲。”這則消息，現(xiàn)在看來(lái)顯然有失偏頗，涉嫌亂用刑法，但從另一個(gè)側(cè)面告誡人們：對(duì)文字要存敬畏之心。 

明清時(shí)期，惜字敬字，蔚然成風(fēng)。在書院、文昌廟以及文人雅士聚居的場(chǎng)所，人們建造了大量的惜字亭。時(shí)至今日，在安徽岳西、江西萬(wàn)載等地還留有惜字亭，它們見(jiàn)證了中華民族“惜字”的文化傳統(tǒng)，反映著人們建造和使用它們的初衷——尊重文化、傳承文明。 

盡管舊社會(huì)人們識(shí)字率不高，但官府和民間都愿意盡力維護(hù)“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，這也是中華民族尊重文字、崇尚文化的價(jià)值追求的體現(xiàn)。 

從前，母親在昏黃的油燈下做針線活，她告訴我：不得將字紙剪成鞋樣，不得以字紙擦拭污穢，不得以臟手翻閱書籍。父母也常告誡，“今生不愛(ài)惜字紙，來(lái)世就會(huì)成瞎子”“孝父母、慎嫁娶、勤讀書”等，樸素的惜字情懷鐫刻在記憶中。 

推而廣之，聯(lián)想到我們的廣大作者，要對(duì)文字常懷敬畏之心。寫文章更是要“惜字如金”，要敬畏文字，多出精品，少制造文字垃圾。 

古人“惜字”傳統(tǒng)還有一些無(wú)形印跡，表現(xiàn)為文字使用上敬惜字句的傳統(tǒng)——嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)用，要言不煩。古人的煉字佳話體現(xiàn)的就是“惜字”，如“語(yǔ)不驚人死不休”“兩句三年得，一吟雙淚流”“落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”等。也讓我們從中體會(huì)到“惜字”的文化傳統(tǒng)。 

“惜字”文化傳統(tǒng)還讓我們反思現(xiàn)代文風(fēng)問(wèn)題，惜字如金，改進(jìn)文風(fēng)。把講短話、講實(shí)話、講新話的文風(fēng)，貫徹到我們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言文字中去。文風(fēng)改進(jìn)也喚起民眾對(duì)文字的敬畏之心。字斟句酌地使用文字，言之有物，富有新意，鮮明樸實(shí)，才是當(dāng)下倡導(dǎo)的文風(fēng)