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五年前，我有過一次重讀《詩經》的經歷。那次讀《詩經》帶有明確目的，或曰是為完成一項寫作任務。因而，那次閱讀便有些研究性質。 

研究對象是《詩經》里的植物。讀《詩經》，識草木，我對身邊許許多多的草木多出一份敬意來。那些寄身于田間地頭、河畔山野的草木，看似草莽，實則文雅。它們祖先原是登過大雅之堂的，曾是《詩經》里的重要角色。許多草木，可謂“名門之后”，它們繼承了先輩“名士”氣質，靜立人前，隱隱約約飄逸出若有若無的詩意來。 

那次閱讀《詩經》之后，我對草木特別關注。我常常去山間、去水邊，也去城里公園，看草木。那些時候，我走在路上，往往“目中無人”，無視迎面走來的男女老少，眼里只有草木。而看草木，總能從草木身上看出一些以前不曾發現的東西來。那些東西，就是草木身上蘊含的詩意。我在草木跟前流連，品味咂摸從草木身上裊裊升騰的詩意。 

有些草木本是俗物，渾身煙火味。后來發現，俗物原來竟是雅物。比如蘿卜白菜，還有山岡上的青桐樹。 

吃了幾十年蘿卜白菜，從前只知它們是尋常人家普通菜蔬。雖是養人之物，卻又身價低賤。曾經一些不堪的歲月，在許多地方許許多多人靠它們活命。對于它們，或許很多人同我一樣，只有感恩之心，尚未發現它們身上還有令人訝然起敬的東西。 

“采崶采菲，無以下體。”在《詩經》中讀到這個句子，且將三千年前的“葑”“菲”大致對應上如今蘿卜白菜之類的菜蔬，再看長在菜地里甚至擺在菜市場貨架上的蘿卜白菜，都能感受到蘿卜白菜身上散發出來的清香氣中有股淡淡詩意。尤其白菜，還有一個優雅的古名——“菘”。想起這個名字，在一清二白的菜食中也能吃出水墨般氤氳的詩味。 

青桐樹我是不陌生的。在吾鄉，人們生活中至少有兩處直接從青桐樹上取材。端午節，新麥登場，人家都吃新麥粑。南方的麥粑跟北方的饃饃，食材均是小麥粉，味道卻有差別。我總覺得麥粑比饃饃香得多，原因是做法不一樣。饃饃是坐在竹制乃至鐵皮做成的籠屜里蒸熟的，小麥粑則是坐在一片巨大的綠葉上，于飯鍋里蒸熟的。那張特別大的樹葉是青桐樹葉子，足有芭蕉扇那么大。葉柄有筷子粗，差不多兩支筷子長。青桐樹葉子光潔厚實，富含汁水，有一股特別的香味，是人的味蕾喜歡的那種香型。麥粑吸收了它的香氣，味道就有很大提升。好像青桐樹葉子專為麥粑而生，在吾鄉，那種葉子就叫粑葉子，青桐樹也叫粑葉子樹。人家房前屋后若無青桐樹，磨新麥做麥粑時會去找人討要幾片粑葉子回來。 

青桐樹對人生活的貢獻，我所見的還有一樣。因它樹皮纖維特別長、特別堅韌，鄉人用青桐樹皮編結繩子，用起來比麻繩還要結實。 

與人生活關系密切，人就以為青桐樹像糧食蔬菜一樣，是為滿足人生活需要而存在的。當年在家鄉一次次吃那些坐在青桐樹葉子上蒸出來的香麥粑時，卻不曉得，吾鄉粑葉子樹受神鳥鳳凰青睞——非它不棲。 

原來，青桐即梧桐。莊子《秋水》曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發于南海而飛于北海，非梧桐不止。”鹓雛，傳說中神鳥鳳凰的一種，《詩經》里也有梧桐樹的美好意象：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。” 

被神鳥青睞的樹還是凡常樹嗎？那種樹身上是有仙氣的，籠罩一層神秘色彩。 

吾鄉的稻田邊、水溝邊，常見一種名叫麻蓼子的植物。它有細高、中空而有節的莖稈，葉似柳葉，稍寬，有綠色也有紫紅色，葉面上有灰白色麻點。開紅花，花穗如狗尾巴，鄉人也叫它狗尾巴花。在漫長的農業社會里，許多受人歡迎的植物都成為人的食物。那種麻蓼子好像不受歡迎，鄉人見它長在田間地頭就會伸手拔除，扔在路上任人畜踩踏成泥，或被陽光曬枯后又被雨水泡爛。唯一派上用場的是在秋天，于河灘上割取成捆的麻蓼子，曬干后在場院里點火燃燒驅蚊子。那東西有辣味，燒出煙氣蚊子便匆匆逃離。 

如今，再看麻蓼子，則視它為花卉，覺得特別美，原因是發現它在千百年前就已入詩。南宋詩人陸游《蓼花》曰：“老作漁翁猶喜事，數枝紅蓼醉清秋。”唐代詩人白居易《曲江早秋》曰：“秋波紅蓼水，夕照青蕪岸。”更早可上溯到《詩經》：“山有喬松，隰有游龍。”句中“游龍”，便是長在水邊的紅蓼。 

受此啟發，我在更多植物上發現詩意，品味詩意。在城市公園，在鄉村果園，甚至在田野菜園。