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汪曾祺先生去世已二十多年了，他的作品卻一版再版，讀者說是越來越耐看，“汪迷”也越來越多，這在現當代文壇上也是少有的景觀。 

捧讀他的作品，追尋“耐看”的緣由，我認為他的作品散發出平凡生活的真美與體悟，蘊含著樸素而又真切的人生哲理，所表達的是從淡淡煙火中尋覓的快樂意趣，而這也正契合了當下人們所期冀的一種恬然自適的追求。 

在他的小說中，對人物的描寫都是精心布局，刻畫細膩，傳神活現，但通觀所塑造的人物，都充滿了人間人性之愛，充滿了追求生活的快意與珍愛，即使這些人物處于逆境中，也保持著平凡煙火人生的趣味。《受戒》中所描述的明海和英子，一對少年男女，面對在那個年代只有為苦難所迫才去遁入佛門，才把頭上燙出戒疤這一殘酷現實，沒有表現出愁眉苦臉，沒有表現大悲大痛，而是充滿著人性的原始快意。他在小說中寫了這樣一個場景：“她一看，和尚真在那里散戒，在城墻根底下的荒地里。一個一個，穿了新海青，光光的頭皮上都有八個黑點子，——這黑疤掉了，才會露出白白的、圓圓的‘戒疤’。和尚都笑嘻嘻的，好像很高興。她一眼就看見了明子。隔著一條護城河，就喊他：‘明子！’‘小英子！’‘你受了戒啦？’‘受了。’‘疼嗎？’‘疼。’‘現在還疼嗎？’‘現在疼過去了。’”在這樣的語境氛圍里，表現的天真心理，所揭示的是本源的生活快意。在小說《故里三陳》中，所描述的陳小手、陳四、陳泥鰍三人的性格和命運的不同，但歸宿都是那個年代自然的狀態反映，沒有苦楚的意境與痛惜，沒有悲涼的切骨。陳小手被團長從背后一槍打死了，是在喝了團長的酒、揣了所賞的二十元現大洋后，死得不知不覺。瓦匠陳四，因擅長踩高蹺表演“向大人”而一時紅極，但因一陣雷暴雨摔倒耽誤了表演，被喬三爺抽了嘴巴罰了跪，氣得大病一場，從此不再踩高蹺，還干起了瓦匠，淹沒在平凡間。水手陳泥鰍靠水上救人討生計，也討價還價，也有不收錢的時候，最后抱著陳五奶奶的兒子與陳五奶奶一同跑了，過上另一種生活。三個人物不同的命運結局，但同樣的原味生活生態，不苦楚不讓人悲催含淚，給人啟迪的是人世間的素面生活與教益。 

在汪曾祺先生的散文篇什中，所透視出的人間煙火滋味更加濃郁。《跑警報》是其中極具典型的代表作。面對日本飛機的轟炸，他描述的是人們依然生活在淡定之中，該干啥還干啥。他借用石子碎片拼湊在防空洞口的對聯，來表述這一心境，一聯是“人生幾何，戀愛三角”，一聯是“見機而作，入土為安”。特別在文章最后，他又寫道：對于任何猝然而來的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之，這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。從而令其文章意義價值得以延展升華，同時也表現了作家的一種至上的生存態度與法則。散文《對口》《瘧疾》《牙疼》，從另一個層面也表現了汪曾祺先生的生活超脫與追尋，面對著身遇三種疾病，他始終帶著笑意去應對。《對口》中“銜了一顆蜜棗就接受了手術”，《瘧疾》中“帶病喝了一肚子蛋花湯進考場”，《牙疼》中“假牙嗎，哪能一下就合適，開頭總會格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已經嚴絲合縫，渾然一體，就好了。”這樣的率然表述，是一種情懷，也是對恬然生活的企盼。散文名篇《隨遇而安》，是最能表現作者生活遵循的。把“傷痕”化為淡然的記憶，化為繞不開的人生際遇，從而使作品內涵得以豐富，作品體裁得以本質突破，這在那個年代一片“傷痕文學”中別具一格，傳遞給人的也是一種安逸一種心態一種價值一種力量。 

散文是寫“我”的文學，從某種意義上是“表現自我”的抒情與言志。汪曾祺先生的作品，所表達的人間煙火意趣，養育為一種個性的文體美感，文理中散發的真情實感，真知灼見，既有來自于自身山巒褶皺般的生活歷程，來自自己對生活的向往和踐行，也是對生活規律的思考體悟，并把這些情愫凝聚在筆端，修煉為一種生活態度，一種人生取向，一直別意文脈，希冀更多的人從中吸納借鑒，從而過上更美妙的更恬靜的生活。正如他自己所說的：“我所追求的不是深刻，而是和諧。”這也契合了時代發展的趨向與時代生活的節拍，是當今人們所祈求渴望的一種生活福流，一種精神態度，一種存在狀態，因而決定了他的作品在他去世二十多年后的今天，更加“耐看”、更加紅火。 

對汪曾祺先生和他的作品辨析認知，他的老師沈從文先生評價道：“若世界真還公平，他的文章應當說比幾個大師都還認真而有深度，有思想也有文才！‘大器晚成’，古人早已言之。最可愛還是態度，‘寵辱不驚’！”我想，這或許是對汪曾祺先生的作品，為什么始終充滿人間煙火味而又歷久彌新的最好注釋。

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