在河南新鄉(xiāng)，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)一景區(qū)內(nèi)，部分入駐商戶門口貼有毒誓承諾書。這些毒誓承諾書上寫道，“如有虛假，愿厄運纏身，一生無一日安寧”“如有虛假，愿遭報應”“如有不符，甘愿此生窮困潦倒”“如有虛假，甘愿后半生沿街乞討”……據(jù)了解，這些毒誓承諾書是景區(qū)要求食品作坊寫的。（1月9日九派新聞）

靠毒誓來約束自己的行為，會靈驗嗎？這是根本不靠譜的事，是唯心主義而不是唯物主義。這家景區(qū)竟然“穿越”到蒙昧洪荒時代，堂而皇之讓食品作坊簽訂毒誓承諾書，真有點令人哭笑不得的既視感和滑稽意味。

“人在做，天在看”——這是古代人普遍具有的樸素的道德觀念。在群眾的心里，善有善報、惡有惡報，舉頭三尺有神明，你做什么事上天有一雙眼睛盯著你。

古人因為相信鬼神，更相信冥冥之中的報應，因此對毒誓煞為重視，也愿意相信。然而，時過境遷。隨著人們對世界有了充分的了解，對待“毒誓”也有了客觀的認知，盡管發(fā)誓后心里會有些芥蒂，但絕大多數(shù)人已經(jīng)認識到誓言里的事情不會那么靈驗，否則背信棄義、勞燕分飛的事情還會層出不窮嗎？

無可置疑，景區(qū)工作人員讓作坊主簽訂毒誓類的保證書，是規(guī)范景區(qū)食品管理、約束違法行為的手段，目的在于用“惡有惡報”的后果來約束大家的行為，最大限度確保景區(qū)的食品衛(wèi)生，提升游客的情感體驗。

然而，目的正義不能代表程序正義。

馬克思說：“ 有30%的利潤，人就會鋌而走險；有100%的利潤，就會踐踏人類良知；有 300%的利潤，就會冒著被絞死的危險去為之……”其中蘊含的道理非常淺顯易懂，就是在利潤面前，“良心”是靠不住的，“自律”也很有局限性。如果寄托于以“毒誓”杜絕商家“發(fā)黑心財”，只能算是一種心理安慰吧。

“民以食為天，食以安為先”，杜絕食品作坊的不法行為還得靠法治，對違反《食品安全法》的業(yè)主進行處罰，讓他們付出更大的代價，只有如此，作坊主才能對食品安全敬畏，才能做到“不欺暗室”，真正約束自己的行為。

作者：樊樹林（2023年1月11日 新安晚報 2版）