《詩經》與《楚辭》是中國先秦詩歌的雙璧。楚辭的代表人物是屈原，宋玉則是屈原之后的辭賦名家，其成就雖然難以與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者，在楚辭與漢賦之間發揮了承前啟后的作用，因此后人多以“屈宋”并稱，以肯定宋玉在中國文學史上的地位。根據學者研究，宋玉的不少辭賦作品是在安徽完成，我們試從學界的研究成果來探尋宋玉在安徽的行蹤。

湖南臨澧縣宋玉雕像

宋玉與安徽

關于宋玉的生平事跡，史書記載語焉不詳。《史記·屈原賈生列傳》僅說：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！薄稘h書·藝文志》記有“宋玉賦十六篇。楚人，與唐勒并時，在屈原后也”。《漢書·古今人表》將屈原列為“上中仁人”，宋玉為“中中智人”，唐勒為“中下智人”。

從《漢書·地理志》中可以發現宋玉與安徽有所聯系的一絲線索：“后秦又擊楚，徙壽春，至子為秦所滅。壽春、合肥受南北湖皮革、鮑、木之輸，亦一都會也。始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名……而淮南王安亦都壽春，招賓客著書。”班固將屈原、宋玉、唐勒置于壽春、合肥之后，應是認可他們與安徽的關系。屈原被流放陵陽（今青陽縣陵陽鎮）已是不爭事實，而宋玉曾在壽春生活18年，亦被越來越多的學者考證坐實，并延伸到楚遷壽春之前曾遷都鉅陽（今太和縣宮集鎮境內）的12年，和宋玉離開壽春后短暫逗留衡山（今潛山市天柱山）的一年。這樣宋玉在安徽累計居留時間長達30余年。

以劉剛《宋玉年世行跡考》和金榮權《宋玉主要作品創作時地考》為例：《宋玉年世行跡考》認為，宋玉“歷事楚襄王、考烈王兩朝，并隨楚都之遷徙，歷經陳郢、鉅陽、壽春等地。公元前237年楚幽王元年時失職，后賦閑于壽春一帶十有余年。公元前223年，秦王翦滅楚時，曾避兵亂入古衡山，后又涉江南遷”。《宋玉主要作品創作時地考》認為，其一，“宋玉主要生活在楚襄王和考烈王時代……而這一時期，楚國的都城已遷到了淮河流域的陳城（今河南周口市淮陽區）和壽春一帶”；其二，“當楚襄王遷都陳城之后，宋玉也隨他來到了北方的淮河流域，并在淮陽和壽縣生活了相當長的一段時間”；其三，“宋玉的主要辭賦作品大都創作于今天的河南淮陽和安徽壽縣一帶”。

九辯與招魂

《中國歷史大辭典》介紹宋玉的辭賦作品說，“《漢書·藝文志》著錄《宋玉賦》十六篇，今佚?，F存作品十余篇，惟《九辯》《招魂》為其原作，余疑后人偽托”；《辭?！穭t說，宋玉“作品以《九辯》最為著名……其余均有爭議”。

但學者們另持不同意見。金榮權說，“經過100多年來的反復探討，尤其是一些出土文獻的發現，當代學術界對宋玉作品的真實性達成了基本共識，大部分學者認為《九辯》《招魂》《高唐賦》《神女賦》《對楚王問》《登徒子好色賦》《風賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》等11篇當為宋玉所作，其他作品有待進一步研究與考證?！眲傉J為，上述11篇再加《笛賦》《舞賦》《微詠賦》，確認為宋玉作品的共有14篇。

唯一毫無爭議的作品《九辯》恰恰是宋玉逗留壽春期間所作。《九辯》是一首長篇抒情詩，詩人以“悲秋”為基調，融合個人身世之悲與家國憂思，開創了中國文學史上“悲秋”主題的先河，并以“描寫細膩，以善描繪凄涼秋色、渲染哀愁之情著名”。

《九辯》全詩共9段，通過情景交融的筆法，展現了宋玉對政治失意、人生無常的感慨，以及對楚國命運的深切關懷。他在詩中自述因讒言被逐、仕途坎坷的經歷，通過“坎廩兮貧士失職而志不平”，直接抒發懷才不遇、政治失意的身世之悲。以“悲哉秋之為氣也”開篇，通過描繪秋風蕭瑟、草木凋零的景象，賦予“秋”以孤寂、衰敗的象征意義，實現了秋景與情感的深度融合。通過對政治腐敗的批判，表達對社會現實的失望，以“獨耿介而不隨兮，愿慕先圣之遺教”“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂；與其無義而有名兮，寧處窮而守高”等詩句，保留著對自己理想人格的堅守。

《招魂》是宋玉又一賦作名篇，“藝術上運用鋪敘夸張的筆調，表現出豐富生動的想象力”。關于招魂對象，東漢王逸認為是宋玉因“哀憐屈原忠而斥擯，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》”。明代以后有學者認為，《招魂》的作者是屈原，招魂的對象是楚懷王，或者是屈原自招其魂。

劉剛通過對“修門（壽春城門）、南征、廬江（今皖南青弋江）、長薄（江北地名）、夢（草澤）”等地理名詞的考證，認為招魂地點是在“楚國最后一座都城——壽春”；招魂對象“根據《招魂》‘前辭’關于楚王的描寫聯系相關楚王的事跡”，主要是考烈王的不凡經歷和不朽政績，認為是楚考烈王；寫作時間是在“考烈王遷都壽春（公元前241年）后作《招魂》”。

今年端午節發行的楚辭郵票《九辯》

壽春與衡山

通過上述介紹，可以大致還原出宋玉在安徽的行蹤。

宋玉是湖北宜城市人，出生在公元前298年。公元前278年，楚國郢都（今湖北荊州市）失陷，楚頃襄王遷都陳郢，宋玉亦輾轉流落陳郢。大約在公元前272年，宋玉入仕，歷仕頃襄王和考烈王，初為小臣，后晉升為大夫。宋玉在陳郢仕頃襄王期間，作品有《大言賦》《小言賦》《高唐賦》《神女賦》《舞賦》《風賦》《諷賦》《釣賦》《對楚王問》等。

公元前263年，頃襄王病卒，考烈王繼位，以春申君黃歇為令尹。宋玉雖與春申君同朝，但地位遠不及春申君。其時宋玉作《登徒子好色賦》，盛贊東鄰女子之美，身材“增之一分則太長，減之一分則太短”，膚色“著粉則太白，施朱則太赤”，外貌“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”。東鄰女子“嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡”，其笑靨如果被陽城和下蔡的花花公子們見到，一定都會迷戀傾倒。下蔡即楚都壽春城的前身，宋玉將下蔡作為經濟發達、街市繁華、人口喧鬧的象征，透露出戰國壽春城的超大規模，考烈王似已將其作為陪都來規劃建設。

公元前253年，考烈王遷都鉅陽，宋玉亦隨往鉅陽。公元前241年，考烈王遷都壽春，不久宋玉作《招魂》，為考烈王哀悼逝去的美好。公元前238年，考烈王卒，李園發動政變，殺春申君黃歇，擁立楚幽王繼位。李園在楚國專政，宋玉隨之失職。公元前235年，宋玉作《九辯》，反復描寫了楚國當時權臣當道、黑白顛倒、是非錯位的社會現實。

后來宋玉在壽春幽居10多年。公元前224年，秦將王翦率領60萬大軍伐楚，逼近壽春，宋玉在《笛賦》中自云，“余嘗觀于衡山之陽，見奇筱異干、罕節間枝之叢生也”，可見宋玉為避兵亂，曾躲入衡山。文中的古衡山并非今湖南境內的南岳衡山，而是今潛山市天柱山。漢武帝創立五岳時，以衡山（又名“霍山”）為南岳。700多年后，隋文帝才以湖南衡山取代安徽南岳。

不久宋玉離開戰亂中的安徽，渡過長江，流徙至湖南臨澧縣，作《笛賦》。約在公元前222年，宋玉終老于臨澧，享年76歲。 （周強）