滁州，自古為南北交通要沖，有“金陵鎖鑰、江淮保障”“形兼吳楚、氣越淮揚”“儒風之盛、夙貫淮東”之美譽。早在先秦時期為棠邑之地（今南京市六合區），三國設鎮，南朝建州，隋朝始稱滁州，因滁河（涂水）貫通境內，又“涂”通“滁”，故名為“滁州”。

滁州歷史悠久，人文昌盛。本期的安徽人文講壇，讓我們一起跟著詩詞“游”滁州。

講席嘉賓

武道房   安徽師范大學學科領軍人才、文學院教授，中國詩學研究中心研究員，安徽大學桐城派研究中心兼職研究員，安徽省君子文化研究會副會長，安徽省莊子研究會副會長，中國古代文學、文獻學碩士生導師，元明清文學思想史方向博士生導師。

王陽明在滁留詩36首

明正德七年（1512），著名哲學家王陽明任職南京太仆寺少卿，治所在滁州，負責督理馬政。他在滁州共計半年時間，留下36首詩。據《王陽明年譜》：“滁山水佳勝，先生督馬政，地僻官閑，日與門人遨游瑯琊、釀泉間。月夕則環龍潭而坐者數百人，歌聲振山谷，諸生隨地請正，踴躍歌舞。舊學之士皆日來臻。于是從游之眾自滁始。”

正德九年四月，王陽明升任南京鴻臚寺卿。他在滁州講學半年，與滁州學子建立了深厚的感情。眾人送他到南京任職，一直送到江浦，已是日暮時分，仍依依不舍，一定要候陽明渡過長江后才肯返回。陽明作詩《滁陽別諸友》促之歸曰：

滁之水，入江流，江潮日復來滁州。相思若潮水，來往何時休？空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地見泉水，隨處無弗得；何必驅馳為？千里遠相即。君不見堯羹與舜墻，又不見孔與跖對面不相識？逆旅主人多殷勤，出門轉盼成路人。

由此可見王陽明對滁州的情感以及與滁人的學術淵源。（“堯羹舜墻”取典于《后漢書·李固傳》：“昔堯殂之后，舜仰慕三年，坐則見堯于墻，食則睹堯于羹。”）

關于瑯琊山的第一首詩

瑯琊山在滁州市西南部，古稱摩陀嶺，因晉元帝司馬睿稱帝前封為瑯琊王“嘗游息是山”，遂名。瑯琊山景物主要在瑯琊寺、醉翁亭二區。原來山巔有南天門及亭閣，今已不存，但自然風光仍然壯觀。

王禹偁（954—1001），字元之，北宋詩文革新運動的先驅。宋太宗至道元年（995），王禹偁以謗訕朝廷的朝廷的罪名貶知滁州，寫下《瑯琊山》一詩：

連袤復岧峣，峰巒架泬寥。流名自東晉，積翠滿南譙。

洞碧通仙界，溪明潤藥苗。古臺臨海日，絕頂見江潮。

杉影拏云暗，泉聲出竹遙。廟碑傳漢祖，寺額認唐朝。

旱歲時沾稼，靈蹤合禁樵。詩章因我盛，屏障遣誰描？

近住人多秀，頻登酒易銷。圖經標八絕，潛霍合相饒。

作者自注：“唐賢游者多矣，無瑯琊山詩。”可見，這大概是歷史上關于瑯琊山的第一首詩歌。

武道房說，這是一首出色的瑯琊山游覽詩。有山景總括，如“連袤復岧峣，峰巒架泬寥”。有遠觀，如：“古臺臨海日，絕頂見江潮”。有具體景致，如“杉影拏云暗，泉聲出竹遙”；“洞碧通仙界，溪明潤藥苗。”不僅具體，還有此地適合修道的深層意思。有歷史回顧，如“流名自東晉，積翠滿南譙”;有人文景觀，如：“廟碑傳漢祖，寺額認唐朝”。還寫了太守的職責，以及對瑯琊之美的評價和感嘆。全詩意象繁復，描繪如畫，并富有情韻。

曾鞏，字子固，建昌軍南豐（今屬江西）人，北宋著名古文家。慶歷七年（1047），曾鞏來到滁州拜見其師歐陽修，寫下了《奉和滁州九詠》等詩篇，其中第四首為《瑯琊溪》：

野草山花夾亂流，橋邊旌旆影悠悠。

即應要地無人見，可忍閧時不出游？

“曾鞏‘九詠’與歐詩、歐文共同描繪瑯琊風情，傳達醉翁神韻，抒發文人情懷，為滁州文化增添深厚的底蘊。”武道房說。

歐氏創作足以使滁州成文化圣地

醉翁亭位于滁州市西南3公里的瑯琊山中，系北宋慶歷五年（1045年）秋至六年冬山僧智仙所建。當時，歐陽修謫任滁州太守，常與賓客到此飲酒賦詩，自號“醉翁”，遂以此為亭命名，并作《醉翁亭記》一文傳世。亭因文名而益彰。亭后有二賢堂，祀滁州名宦王禹偁、歐陽修。

歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，又號六一居士，永豐縣（今屬江西）人。北宋詩文革新運動的旗手，唐宋八大家之一。有《題滁州醉翁亭》一詩：

四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈復記吾年。

但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。

流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。

豈不美絲竹，絲竹不勝繁。所以屢攜酒，遠步就潺湲。

野鳥窺我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解與我言。

唯有巖風來，吹我還醒然。

慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，旋遭失敗。歐陽修因支持新政，被守舊派排擠出朝，又受外甥女張氏事牽連，由龍圖閣直學士、河北都轉運按察使，貶知滁州。“他在滁州共寫下64首詩，另有古文60篇。僅歐氏創作就足以使滁州成為文化圣地。”武道房說。

此詩作于慶歷六年（1046），時年歐公40歲。詩中可見其宦海風波給他造成的心靈創傷，詩風一改早年的豪邁踔厲，改為幽獨之趣。同時亦不失樂觀和清醒。

歐陽修的《醉翁亭記》，為散文史名篇。此文連用21個“也”字，通篇貫之一個“樂”字，寫游人與太守同樂。駢散交錯，音調諧和，堪稱一篇散文詩。文與詩堪稱雙璧。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。詩文在寫山水之樂的同時，實寓有以樂解憂的悲涼。“起坐而喧嘩者，眾賓歡也；蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。”這些句子的背后，仍可體會出遷謫的無奈和悲感。

梅堯臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城人，世稱宛陵先生。北宋詩人，在詩歌史上與歐陽修并稱“歐梅”。并無文獻證明梅堯臣曾到過滁州，但通過讀摯友歐陽修的滁州詩文，亦寫下《寄題滁州醉翁亭》詩：

瑯琊谷口泉，分流漾山翠。使君愛泉清，每來泉上醉。

醉纓濯潺湲，醉吟異憔悴。日暮使君歸，野老紛紛至。

但留山鳥啼，與伴松間吹。借問結廬何，使君游息地。

借問醉者何，使君閑適意。借問鐫者何，使君自為記。

使君能若此，吾詩不言刺。

葛立方《韻語陽秋》評贊梅詩體現歐文精神，“滁之山水得歐公之文而愈光，歐公之文得梅擬而愈重”。

來安五湖山景色如畫

五湖在來安縣城東北十八里，有山名為白禪山，山下有白禪村，村前有五湖。現已淹沒，但“環秀”依舊。故此山又稱五湖山。

尹夢璧，湖州人，生卒年不詳。明天啟元年（1621)由貢生任滁州判官。清光緒《滁州志》謂其“有逸才，不屑簿書間，所至多題詠。”有詩《五湖環秀》：

綠楊芳草帶平湖，繞岸青山總畫圖。

秀色每于晴后見，嵐光乍入雨中無。

豈緣詩酒妨公事，暫領芳菲狎酒徒。

彩鹢莫嫌歸路暝，峰頭明月堪醉呼。

此詩寫來安五湖的秀美景色，詩如畫圖，且具變幻之美，同時體現了詩人的詩酒浪漫情懷。

“滁州山川秀麗，古跡眾多，是安徽旅游資源大市。”武道房說，文人墨客在此留下的詩作，很多是文學史上的名篇，有的還進入中學課本，如韋應物的《滁州西澗》詩等，這些已成為中國人的文化標志和永恒的鄉愁。

大皖新聞記者 陶娜

編輯 彭玲