如果能選擇一個朝代過端午，我會選擇宋朝。原因很簡單：大宋300年，文化繁榮，經濟發達，并且宋朝人對節日非常重視。

宋朝應該是法定節假日最多的歷史時期。據宋人筆記《文昌雜錄》可以看出宋朝人一年當中共有100多天的節假日，與今日的節假日（含周六、周日）天數差不多。并且節日期間，“百司休務焉”。

宋朝人在端午節前后，家家皆插鮮花。《西湖老人繁勝錄》說：從五月初一開始，“家家供養，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、梔子花之類”，以至有的花農，“一早賣一萬貫花錢不啻。何以見得？錢塘有百萬人家，一家買一百錢花，便可見也”。

宋人有端午吃粽子的習俗，而且宋人吃的粽子品種極多。“端午粽子，名品甚多，形制不一，有角粽、錐粽、茭粽、筒粽、秤錘粽，又有九子粽。”南宋有位吳姓廚娘，寫了一本食譜《中饋錄》，里面便介紹了粽子的做法：“用糯米淘凈，夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆，以茭葉或箬葉裹之。一法：以艾葉浸米裹，謂之艾香粽子。”杭州的商家喜歡將粽子“捏成樓閣、亭子、車兒諸般巧樣，開鋪貨賣，多作勸酒，名為巧粽”，這種促銷模式和現在幾乎一樣。

好賭博的宋朝人還發明了一種叫作“解粽葉”的賭博游戲：“京師人以端五日為解粽節，又解粽為獻，以葉長者勝，短者輸，或賭博，或賭酒。”這個場景被陸游寫進《過鄰家》中：“端午數日間，更約同解粽。”

端午之日，宋朝人家家戶戶還要在門楣懸掛葵花、艾草等物，市井上的僧道，亦會送人符箓之類。五月五日午時，宋人又有“采艾柳桃蒲，揉水以浴”的習慣，認為取“午時水”沐浴之后，“一年疫氣不侵”。大人還會用絲線制成“百索”、用艾葉剪成虎形的“艾虎”，給小孩子隨身佩戴。在宋朝人的觀念中，端午節過后，便是炎炎夏日，容易流行疫病，所以需要用這些祛邪之物驅趕瘟邪。

宋代的湖湘一帶，已經形成了端午時節賽龍舟的習俗。宋人筆記《岳陽風土記》說：“其實競渡也，而以為禳。災民之有疾病者，多就水際，設神盤以祀神，為酒肉以犒棹鼓者，或為草船泛之，謂之送瘟。”

驅瘟辟邪，是宋朝端午的鮮明主題。

宋代合肥人在端午節吃粽子早已成為普遍的傳統，合肥屬于楚地，端午吃粽子當然是緣于對屈原的紀念。

《荊楚歲時記》有“五月俗稱惡月，多禁忌”的記載。又記載：“五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。”菖蒲酒具有性溫味辛的特點，對肺胃均有益，所以宋代合肥用菖蒲泡酒飲用的風氣大為盛行，尤其是端午前后家家必飲菖蒲酒，用以辟邪。

蘇軾很注意細節：“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”歐陽修《漁家傲》云：“五色新絲纏角粽。”歐陽修、蘇軾等人筆下“五色新絲”、“彩線”是指用赤、白、黃、青、黑五種彩色絲線系在手臂之上，以五色象征五方神靈齊來護佑，以趨吉避兇。宋時，合肥端午佩戴五色絲線已然成風，并加以裝飾便于互相贈送。

“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。”宋代合肥人端午節在門前懸掛艾草，此外還會趁天清風高放風箏玩。

趙蕃追憶屈子：“忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。”

南宋胡仲弓說道：“畫舸縱橫湖水濱，彩絲角黍斗時新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有幾人。”胡仲弓乘船游湖，雖有閑情，卻又感嘆他人不如自己清醒，而自己雖然清醒，面對元軍入侵、大宋政權搖搖欲墜的局面卻又無能為力。

所以端午這天，“梅妻鶴子”的林逋在合肥的新宅里一定會邀上他的知己——包拯老師、廬州知府劉筠，在他城西新居，吟詠一段屈子的《離騷》，訴一訴鄉愁，就著粽子，把菖蒲酒喝個痛快。

“海榴花上雨蕭蕭，自切菖蒲泛濁醪。今日獨醒無用處，為公痛飲讀離騷。”南宋江湖派代表詩人戴復古想說的是，他在端午瀟瀟雨夜，獨飲廬州知州豐有俊送的醇酒之后，多年浪跡漂泊的苦悶仍無法排解。

宋代狀元、詩人彭汝礪在合肥擔任保信軍節度推官時寫的《端午》詩云：“日上天心直，風生水檻寒。羈窮念時節，草次具盤餐。買藥知衰病，開樽得小歡。醉懷江國味，撥棹倚江干。”

端午，石榴花開了，氣溫正好，合肥士紳農商、男男女女、老老少少必然競相出游，金斗河畔人流如織，爭觀龍舟競渡。安徽老鄉朱翌的“大堤士女立如堵，樂事年年動荊楚”，即此謂也。