每年高考前后，都會有許多考生的父母情緒不穩定，或焦慮、失落，或高興、得意。近日，有個家長對他的兒子兩次模擬考試的成績非常滿意。大家隨即夸獎、祝賀，什么“生子當如孫仲謀”，什么“充閭之慶”……

“充閭”，光大門庭的意思。《幼學瓊林》說：“子光前曰充閭，子過父曰跨灶。寧馨英物，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。”意思是說，兒子能光大門庭，叫做“充閭”；兒子能勝過父親，叫做“跨灶”。“寧馨”“英物”都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗；“國器”“掌珠”都是用來贊美別人的兒子才能卓著極受鐘愛。

《幼學瓊林》是明末的書，而“充閭”一詞最早出現于《晉書》。曹魏豫州刺史賈逵老年得子，特別高興，感覺喜氣充滿了整個屋子，以及里巷，于是給兒子取名賈充，字公閭。賈充長大后，表現不凡，最后被封為魯郡公。故而“充閭之慶”得到了歷史的驗證，可以放心大膽地用來作為賀詞。

在宋代詩詞中，屢屢出現“充閭”二字。范仲淹《送江南運使張傅度支》詩：“于公已積充閭慶，蕭相還施富國才。”蘇軾《賀陳述古弟章生子》詩：“郁蔥佳氣夜充閭，始見徐卿第二雛。甚欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。”……

宋代重視兒童教育，可由于其目的與成年書生一樣是為了博取功名，結果害苦了一些孩子。據葉夢得《避暑錄話》記載，宋朝元豐末年（1085年）饒州神童朱天錫，得到了一個官位，許多父母羨慕中也想把自己的孩子打造成“神童”，從他們五六歲時就開始教念“五經”。有戶人家為了讓孩子專心讀書，竟然讓他坐在竹籃里吊到樹梢上，以此斷絕他與外界的接觸。別人家也開始效仿。

意大利作家卡爾維諾在小說《樹上的男爵》中，寫一位名叫柯希莫的少年為了逃離成人世界，選擇待在樹上過自由自在的生活，而中國宋代“樹上的寶寶們”卻是為了服從家長“望子成龍”的意志，通過苦讀趕在成年前參加“童子試”。一批又一批孩子被圈禁起來，苦讀經書，制造“神童”之神話。

不過，也有例外。明代大臣何喬新從小就特別聰明，不同于填鴨式教育打造的“神童”，他有自己的思想和見解。十一歲時讀陳子桱的《通鑒續編》，有人問他：“此書比起《綱目》在取材和對人物評價上有什么不同？”何喬新回答：“呂文煥向元朝投降而不寫叛變，張世杰投海殉國不說是死節，曹彬、包拯之死不寫其官職，而記述伏羲、軒轅多采怪誕，似乎不恰當。”這就非常了不起了。后來，何喬新考上進士、從政幾十年，《明史》稱其“性廉介”。像何喬新這樣的“神童”，才算真正的“充閭”。