每次赴桐城，總喜歡到文廟去沾沾“文氣”，因為這里是“文都”桐城的標識性建筑。 

文廟門樓

一

文廟門樓，是三開間的亭閣式建筑，門樓正面鏤花平枋上，懸有長方形“文廟”金字匾額，字跡雍和典雅，為全國政協(xié)原副主席趙樸初書丹。門樓右側(cè)前，豎著一方黑色大理石碑，碑面刻有“全國重點文物保護單位桐城文廟國務院二〇一三年三月公布安徽省人民政府立”字樣。 

桐城文廟為祭祀孔子的禮制性建筑，同時又是一座學宮，距今已有近七百年歷史。“廟學合一”的規(guī)制和格局，森然偉觀，對涵育尊師重教、崇文尚禮的風尚起到了“潤物無聲”之效果。 

據(jù)1995年編修的《桐城縣志》等相關(guān)資料記載，明清兩代，桐城考取的進士達240名，舉人有640名之多。這片土地孕育了方以智、錢澄之等學術(shù)泰斗；培育了戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐等桐城派宗師；涌現(xiàn)了方東樹、姚瑩、吳汝綸、馬其昶、姚永樸等名流大家；走出了左光斗、張英、張廷玉等循吏名宦……可謂鐘靈毓秀，群星閃耀。 

文廟復原模型圖

二

作為禮制性建筑，文廟形制多為官方程式化的“標配”。現(xiàn)存文廟占地近7000平方米，以長約80米、寬約4.5米的甬道為中軸線，自南往北，分別為門樓、欞星門、泮池、泮橋（狀元橋）、大成門、大成殿及兩廂兩廡，呈南北和東西對稱布局，格局堂皇，規(guī)整有序，好似一組凝固的樂章。 

通觀文廟建筑群，不僅石坊沖天，氣勢宏偉，還有許多造型優(yōu)美、精巧細致的磚雕、木雕、玉雕，僅文廟門樓就有鏤空木雕60多處。特別是文廟建筑及雕像中體現(xiàn)出來的“星宿”文化，激起我探究的興趣。 

門樓的雕像中，有“福星”“壽星”“祿星”“魁星點斗”等圖案。據(jù)了解，福星即木星，也稱歲星；祿星是文昌六星中的最后一顆星“司祿”；壽星，又叫老人星，是南方七宿中井宿的一個星官，也有把角、亢二宿合起來稱為壽星的；魁星，一般認為是北斗七星中的斗口首星“天樞”，也有人將魁星理解為斗框四星。魁星與西方七宿中的奎宿同音，因此奎宿也成為文人學士尊崇的神星，許多地方還建有奎文閣、奎星樓等。實際上，奎宿狀若鞋底，《史記·天官書》和《宋志》稱“奎”為“天豕”，《石氏贊》中說“奎”代表軍隊或駐兵，與科舉關(guān)系不大。魁星與文曲星都是北斗七星中的星官，但文曲星指的是其中的第四顆星“天權(quán)”。文昌星與魁星的位置相近，也處于天中心的紫微垣中，這反映了我國古代重視教育，始終把文化傳承放在核心的重要位置上。 

欞星門，為四柱三門漢白玉石坊。柱頭為云頭紋飾，柱身屬華表造型。之所以稱為“欞星門”，這又與星宿有關(guān)。角宿，是二十八宿的第一宿。角宿有兩顆星，一南一北，與平道二星垂直交叉。由于角宿中間是黃道、赤道經(jīng)過的地方，因此被稱為“天門”。在天門近處是天田二星，天田代表天子的籍田，被稱著“靈星”。天門旁的靈星形如窗欞，所以一并稱為“欞星門”。角宿西側(cè)緊挨著的就是星官“進賢”，寓意天下賢才都能進入欞星門內(nèi)。明太祖洪武十五年后，人們開始在文廟中修建欞星門，象征祭孔子如同尊天，也意味著天下文人學士匯集于儒門之下。大成殿面闊五間，進深三間，是一座以斗拱為梁柱結(jié)點的木構(gòu)架抬梁大木殿式建筑，飛檐翹角，角上懸掛風鐸，風動鐸鳴。建筑風格為明清特色兼有遼金遺風，其極具個性的斗拱被古建專家譽為“美的旋律”。 

欞星門

大成殿門頭上方是“與天地參”匾額。“與天地參”是清乾隆皇帝御筆題書，語出《中庸》：“唯天下至誠，為能盡其性……可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”朱熹注：“與天地參，謂以天地并而立三也。” 

大成殿內(nèi)供奉著孔子、四配、十二哲的坐像。孔子坐像上端的“萬世師表”是康熙御書匾。兩側(cè)柱上的對聯(lián)為：“氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。”孔子坐像，黑衣紅褲，冕旒珠簾達12條——按照“天子冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五”的說法，應該是天子之冕。孔子坐像后方及其兩側(cè)的坐像，均著公侯冕服，冠飾和服飾圖案亦有差別。孔子冕服上有日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、織藻、火、粉米、黼、黻十二章紋。特別是將北斗七星的圖案繪在了孔子雙手執(zhí)的“笏”上，令人有些疑惑。但想到孔子《論語》中“為政以德，譬如北辰（北辰即北極星。北斗七星斗口兩顆星的連線，朝斗口方向延長約5倍處，即北極星。亦有一說，北辰指的就是北斗七星，戰(zhàn)國曾侯乙墓中出土的繪有二十八星宿圖像的漆箱，星宿正中正是篆書‘斗’字），居其所而眾星共之”的說法，才有所釋然。 

三 

天象是人類社會的投影。“三垣（紫微、太微、天市）二十八宿”這一獨具特色的星象體系，是中國古代社會和文化在天空的反映和縮影，是中國傳統(tǒng)哲學思想“天人合一”觀念最典型、最形象的體現(xiàn)。中國古代的星宿，幾乎是按照地上人間的模式在天上復制了一個世界。如，在銀河系中，還有暢游其中的“魚”星和“龜”星等。 

文廟的“星空”，實際上是把天上的東西再搬回到人間，類似于天上的紫微垣對應地上的皇宮紫禁城，以“神格化”孔子，屬神道設教、祈祝文運的產(chǎn)物。 

其實，孔子是人不是神，把孔子推上神壇的是后人。孔子是我國古代影響最大的思想家、教育家，他創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 

大成殿

孔廟和書院是中國古代社會弘揚文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)棟梁人才的兩個重要支撐。孔廟分為本廟與學廟兩大系統(tǒng)。本廟就是曲阜孔廟；學廟就是各地官方學校所立的孔廟即文廟。至清末，全國文廟有近1800所，安徽府、州、縣、鄉(xiāng)的學校文廟有65所，目前尚存17所。其中，桐城、績溪、旌德3所文廟保存較為完好。 

儒學本是中國的學問，但早已走向世界，成為人類文明的一部分。包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。 

“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”每每置身于文廟，德國哲學家康德的這句名言總會縈繞耳際，這也許是東西方哲學的一種契合吧。作為文化全息體的文廟，其建筑承載著師道尊嚴的人文精神，也彰顯了天文與人文交相輝映的中國特色。面對豐厚的文化遺產(chǎn)，面對“萬仞宮墻”和璀璨“星空”，保持敬畏與仰望，是我們應有的態(tài)度，這也正是傳承薪火、賡續(xù)文脈、堅定自信、推陳出新的根本動力。