“瓦屑?jí)危诹⒌锣l(xiāng)，去城西二十余里。楚中諸大姓，多于元明之際自此徙。”其實(shí)，同治版《鄱陽(yáng)縣志》這段文字不夠全面，除了荊楚大地，長(zhǎng)江中下游同樣是瓦屑?jí)我泼竦男录覉@。 

太湖龍?zhí)墩?/span>

與戴名世、方苞并稱(chēng)清初三才子的清朝翰林院編修、皖江文化倡導(dǎo)者朱書(shū)，其著作《杜溪文集》卷三載：“吾安慶……神明之奧區(qū)，人物之淵藪也。然元以后至今，皖人非古皖人也，強(qiáng)半徙自江西，土著才十一二耳。” 

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“江西填湖廣”共移民二百一十四萬(wàn)，絕大多數(shù)從饒州瓦屑?jí)芜w出。從《瓦屑?jí)涡驴肌穼?duì)已收集到的家譜分析看，瓦屑?jí)我泼裰饕植加诎不铡⒑薄⒑稀⒔K、河南、重慶等地，其中安徽暫知有二十七個(gè)市縣，實(shí)際數(shù)量一定更大。 

移民后裔，精英輩出，僅江淮地區(qū)就有張英、張廷玉、李鴻章、劉銘傳、段祺瑞、陳獨(dú)秀、嚴(yán)鳳英、鄧石如、鄧稼先等一大批翹楚。康熙《潛山縣志》記載了清朝宰相、以禮讓佳話盛名的張英家世，始祖張貴四，“自鄱陽(yáng)瓦屑?jí)吾阌谕薄堎F四的弟弟張貴七同為移民對(duì)象，不是“徙于桐”，而是另遷潛山。親兄弟之所以異地安置，是防患于宗族勢(shì)力坐大，“分而治之”，可以降低在遷入地抱團(tuán)生亂的概率，史稱(chēng)“洪武趕散”。 

除了族譜和方志上的白紙黑字，其他文化遺存亦如一個(gè)個(gè)或明或暗的胎記。 

上世紀(jì)九十年代中期，重慶電視臺(tái)一檔《霧都夜話》方言節(jié)目，我?guī)缀趺科诒乜矗Τ藙∏橘N近百姓，更有方言與我的家鄉(xiāng)宿松有諸多共通之處。相隔兩千多里，方言何以如此切近？原來(lái)，除了六百多年前洪武年間的“江西填湖廣”，在三百多年前的康熙年間，又進(jìn)行過(guò)一輪“湖廣填四川”大移民。曾編輯過(guò)我多篇文章的《四川文學(xué)》卓慧副主編，與我探討祖籍問(wèn)題時(shí)說(shuō)，相傳她們家族是從湖北麻城孝感鄉(xiāng)遷入川地的。麻城與宿松山水相連，人文相親，都是瓦屑?jí)我泼癜仓玫兀犯菰矗S多四川人的根其實(shí)也在瓦屑?jí)巍?nbsp;

血液是家族的標(biāo)簽，方言是地域的標(biāo)簽，業(yè)界將安慶定位為贛北語(yǔ)系方言區(qū)，也反映出當(dāng)年移民多于土著。今天的宿松方言與鄱陽(yáng)方言，二者共通之處比比皆是。如脯胸即胸脯、雞公即公雞、鬧熱即熱鬧、腋嘎指翅膀、門(mén)蟲(chóng)指蚊子、團(tuán)魚(yú)指老鱉、把姐姐叫甲甲、把叔叔叫牙牙、把爺爺叫嗲嗲…… 

一些特有字詞，則折射了鄱陽(yáng)湖漁民文化的烙印。漁民在水里謀生，最怕風(fēng)高浪急，翻船意外，故生活中忌諱“翻”字。船上湖水煮湖魚(yú)，吃凈一邊需將另一邊翻過(guò)來(lái)時(shí)，不講翻，多用“車(chē)一下”代指。即使今天，我把家具挪個(gè)方位、請(qǐng)別人轉(zhuǎn)身，都是習(xí)慣性地說(shuō)“車(chē)一下”。 

除了從鄱陽(yáng)湖“拿來(lái)”的概念，在移民過(guò)程中也創(chuàng)造了新詞。移民帶有強(qiáng)制性，為防止中途逃跑或跳湖，只好將移民對(duì)象雙手捆綁上路，內(nèi)急時(shí)，就請(qǐng)押送人員解開(kāi)被捆綁的雙手。就這樣，代指大小便的“解手”沿用至今。與“解手”異曲同工的是，在合肥、安慶等地尚存的“厝棺”現(xiàn)象，同樣是瓦屑?jí)我泼竦难苌铩?nbsp;

葉落歸根，移民雖遠(yuǎn)離故土，但心系故鄉(xiāng)，入宗祠堂、葬祖墳山是身后的歸宿。但山水迢迢，人去世了，不可能隨時(shí)運(yùn)往江西，暫且在空地停柩三年，一俟成行，再開(kāi)棺撿骨，裝入便攜式“撿材”，星夜兼程，背回江西入土為安。若三年仍不能如愿，只好抱憾就地下葬，厝棺習(xí)俗由此形成。 

江淮之地，水陸要沖，自古兵家必爭(zhēng)，而位于吳頭楚尾的宿松，更易受到戰(zhàn)亂沖擊。歷史上，宿松既是瓦屑?jí)我泼褫斎氲兀彩侨丝谙蛲廨敵龅亍Ｒ话倨呤嗄昵埃诎矐c遷往陜南的移民中，就有我們千三公吳氏一族，上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，兩地后人清明期間互有往來(lái)，至今陜南還保留著老腔老調(diào)的黃梅戲，以及與鄱陽(yáng)湖地區(qū)類(lèi)似的方言和民俗。 

宿松古稱(chēng)松滋，已知最遠(yuǎn)的一次人口外遷，發(fā)生在一千七百年前，也是后來(lái)“松滋”改“宿松”的伏筆。“五胡亂華”，西晉滅亡，江北盡失，司馬睿在南京稱(chēng)帝，是謂東晉。西晉遺民紛紛從江北逃往江南，“松滋郡”難民先泊九江，再沿江而上，最終在荊州南郡僑置松滋縣，也就是今天湖北松滋市的由來(lái)。到了隋朝，中原一統(tǒng)，為解決相隔一千多里、江南江北并存兩個(gè)“松滋”的歷史遺留問(wèn)題，隋文帝開(kāi)皇十八年（公元598年）保留荊州的松滋縣，將更古老的松滋改為“宿松縣”。 

淹沒(méi)在歷史深處的人口遷徙史，都揭示了一個(gè)顛撲不破的規(guī)律，即使時(shí)空遠(yuǎn)隔，血濃于水的親情永遠(yuǎn)不可分割。背井離鄉(xiāng)不忘祖，皖地贛風(fēng)六百年。江西老表，此言不虛。