梁祝的故事自東晉始，就在民間流傳開來，可謂家喻戶曉。我是小時候從家鄉“小倒戲”《梁山伯與祝英臺》中獲知這個傳說的，但不知曉的是梁祝的愛情故事就發生在舒城南港鎮的“梁祝村”。 

據介紹，南港鎮周邊有眾多與“梁祝”故事相對應的遺址遺跡。梁山伯出生地就在如今的南港鎮向山村梁橋村民組，位于大別山余脈鹿起山腳下，距梁祝墓僅有200多米。梁祝墓位于206國道右側200余米處，古墓周長80米，殘高約5米，有小溪繞墓流淌。上世紀80年代全國第一次文物普查資料顯示，梁祝墓為魏晉時期古墓葬，當年普查時曾在古墓周圍發現同時代的墓磚與陶器殘片，證明該墓的年代與梁祝故事的發生時代十分相近。 

梁家莊原為一個很大的村落，居住有上千口梁氏家族后人，后因地域狹小，逐漸遷往他處。現在只留下一戶梁姓人家，說是為了看護先祖梁祝墓才留在這里的。 

祝氏在舒城為大姓，主要集中在舒城南港、舒茶和干汊河等幾個鄉鎮。南港鎮河沿祝家莊在上世紀50年代曾族居祝氏后人達數千。解放前祝家莊是遠近聞名的大莊園，當年祝家老宅屏門閣舍，雕梁畫棟，十分氣派，現在還保存了老宅遺址。在這座殘破敗落的院中，留有“祝英臺繡樓”遺跡，解放前祝家后人一直保留祝英臺小姐的繡樓，代代維修，可惜，老宅與繡樓被日寇炸毀了。 

據考證，舒城干汊河鎮泉水堰村的祝家莊也是祝氏后人的聚居地，現有祝氏后代數百人。莊子前有一半月形水塘，塘水澄碧，當地人稱月牙塘。奇特的是月牙塘中有兩座古墓，當地村民說，左邊的是梁山伯墓，右邊的是祝英臺墓，水漲墓沒，水落墓出。 

為什么要將墓修在水中央？祝氏后人解釋：“祝英臺私定終身雖有違封建道德倫理，但英臺畢竟是祝氏先人，其剛烈忠貞的精神值得祝氏后人學習頌揚，所以在莊子前的水塘中為其修筑紀念性質的衣冠冢，既不過分彰顯，也方便對祖先的祭奠。” 

最早記載舒城梁祝故事的歷史文獻是1788年清吳騫《桃溪客語》：“舒城東門外有祝英臺墓”。清末金武祥《粟香四筆》中曾援引吳騫記載。清光緒年間邱煒萲（萱）《菽園贅談》也記載：“舒城梅心驛有梁祝墓”，并記載：“祝英臺為良家女，偽為男服，出外游學。與梁山伯共枕三年，雖心悅之，終以禮自持，以智自衛，故梁不知其為女子。他日歸，以實相告，且約梁速來家求婚。梁逾期至，父母已許字他姓，梁懊恨成疾死。及婚，路過梁墓，感舊傷情，一慟而絕。” 

在南港鎮東南不遠處，就是梁山伯墓。墓側原建有一座廟宇，稱為“梁庵廟”。據遺留的斷碑殘文記載，此廟系乾隆年間當地梁姓大戶為祭祀先祖梁山伯而出資修建。在其東南兩公里處還有條彎曲的小河，河上原本有一座草橋，名為“梁庵橋”。傳說這“橋”和“亭”就是當年梁祝初識和“義結金蘭”的地方。 

祝英臺拒婚的馬家也在南港境內。馬文才老家有說是鹿起山的馬家莊，與梁家莊毗鄰，距山伯墓三華里（現屬南港鎮鹿起村，簡稱南馬）；有說是南港河沿祝家莊北三華里官莊馬家（現屬前進村）。我更傾向馬文才是南馬人，這樣更吻合祝英臺坐轎途經梁家莊縱身跳入山伯墓中化蝶的傳說。 

舒茶、南港兩鎮的一些地名與梁祝故事中的景點名稱也非常吻合。一是梨山書院，傳說是舒茶鎮三九田村的花梨山。梨山書院自西漢時期便聞名遐邇。花梨山距離南港河沿祝家莊有二十余華里，符合“十八里相送”之說。二是“十八里相送”路經的景點，現在的地名都可印證。如“清水河飄呆頭鵝”（此河貫穿舒茶境內）、“龍王廟內拜觀音”（龍王廟是舒茶一個集鎮，此村名仍沿用龍王廟），路過鳳凰山，又叫落鳳崗（今南港鎮益山村），傳說梁祝翻山勞累時在此并肩而坐休息，故又名“并坐（座）山”；落鳳崗有個“井宕”，位于井宕村民組，傳說梁祝路過此處在井宕里“雙雙照影”。 

如今的梁祝故里，已被列入省級非物質文化遺產。“凄美一曲千古傳，癡情繾綣愛纏綿……”舒城南港作為全國“梁祝”文化的重要發源地之一，還將這段凄美的愛情故事，編排進大鼓書、胡琴書、廬劇等節目中……