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“魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：‘賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。’取其金，則無損於行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘魯人必拯溺者矣。’孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。”

這是《呂氏春秋·先識覽·察微篇》中的一段話，意思是：魯國的法令規(guī)定，魯國人在其它諸侯國給人當(dāng)奴仆，有能贖出他們的，可以從國庫中支取金錢。子貢（復(fù)姓端木，字子貢）從其它諸侯國贖出了做奴仆的魯國人，回來卻推辭，不支取金錢。孔子說：“端木賜做錯了。從今以后，魯國人不會再贖人了。”支取金錢，對品行并沒有損害，不支取金錢，就不會有人再贖人了。子路救了一個溺水的人，那個人用牛來酬謝他，子路收下了牛。孔子說：“魯國人一定會救溺水的人了。”孔子能從細(xì)小處看到結(jié)果，這是由于他對事物的發(fā)展變化觀察得遠(yuǎn)啊。

子貢用自己的錢做了件好事，不被樹為道德典范倒也罷了，卻反遭夫子批評。長期以來，人們也幾乎普遍與《呂氏春秋》的觀點(diǎn)一致，認(rèn)為孔子批評得對。其理由是：子貢不該把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到多數(shù)人難以企及的高度，使很多人對贖人望而卻步。把道德的標(biāo)準(zhǔn)無限拔高，或者把個人的私德當(dāng)作公德，兩種做法只會得到一個結(jié)果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進(jìn)而遠(yuǎn)道德而去！所以道德其實應(yīng)該是一個人人都能夠做到的無損于己而又有利于人的概念。

如此批評，無非是說子貢無意中近乎對世人實施了道德綁架。

子貢是不是真的錯了呢？首先，子貢“來而讓，不取其金”的事跡，只是不小心被別人知道才傳揚(yáng)開去的，他自己并沒有刻意標(biāo)榜和宣揚(yáng)。也就是說，子貢并沒有“把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度”“把道德的標(biāo)準(zhǔn)無限拔高”“把個人的私德當(dāng)作公德”的主觀故意。魯國雖有“能贖之者，取其金於府”之法，但并沒有必須無條件接受這筆賞金的強(qiáng)制性規(guī)定，子貢“讓而不取其金”并不違法，其與其他人愿受其金一樣，完全取決于各自的自由選擇權(quán)。即便真有很多人會因為子貢的做法而對贖人望而卻步，難道因此就非要拉低子貢的道德水準(zhǔn)來屈就世人？如果逼著子貢與世人“擺爛”，又何嘗不是另一維度的對子貢的道德綁架？

子貢“讓而不取其金”，是不是真會導(dǎo)致“很多人對贖人望而卻步”？沒有那么夸張。只要“魯國之法”尚在，愿意受金之人依然還是會照受不誤，不會因為有子貢的讓金在先就會為自己的受金而感臉紅（這就如我們表彰拾金不昧，不會因此就沒有人再撿拾他人丟失的錢物一樣）。畢竟子貢富裕，不是每個人都有像他那樣自費(fèi)贖人的經(jīng)濟(jì)條件。

退一步說，即便真的有人因為感覺道德綁架而不愿意贖人，那我們有沒有想過，也有愛惜道德羽毛、贖人不為金之人，他們會不會因為子貢辭金反被批評，怕自己被人誤會成贖人只是為錢，也無奈地放棄了贖人的打算了呢（甚至進(jìn)而想到，是不是恰恰有人因為子貢的榜樣作用而受到激勵，愿意學(xué)習(xí)他辭金贖人）？

或許有人會說，這后一種人，或許遠(yuǎn)比前一種人少吧，所以還是呼吁讓子貢領(lǐng)賞金，社會效益更大。其實未必。無論是因為感覺遭遇了子貢的道德綁架而不愿意贖人，還是怕被人誤會自己贖人本就只是為了賞金而放棄贖人，兩種人的內(nèi)心都是尚有道德感存焉的，內(nèi)心有道德感存焉的人畢竟都是當(dāng)時社會中的少數(shù)，因而很難統(tǒng)計這兩種人誰占當(dāng)時社會的多數(shù)。

哪怕孔子說的那種情況有，是不是就一定要被動迎合這些人的拜金思想而非得拉低子貢的道德標(biāo)桿呢？如果這樣，豈不是淪為“實用主義”，讓“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”畸變成了“見賢思踩焉，見不賢而同流合污也”？這倒很像是應(yīng)驗了一句話——“官場上搞平衡，常會制約好人，遷就品德不好之人。”

我們不能不承認(rèn)，社會上總會有那么些人，不管有沒有“魯國之法”，也不管子貢讓不讓金，讓金會不會招致非議，都會奉行“但行好事莫問前程”的做人原則毅然前行。但這些人，無疑都是相對更少的存在。正因為如此，我們才更需要主動高揚(yáng)道德標(biāo)桿的旗幟。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”首先爭取那些內(nèi)心尚有道德感而只是立場搖擺之人，讓他們也成為道德標(biāo)桿群體中的一員，逐漸引領(lǐng)社會風(fēng)尚，滾雪球一般把道德標(biāo)桿的群體越滾越大。