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屋外河對(duì)岸的一排樹被砍伐了，窗含蔥綠的景色沒有了，對(duì)面的那些房子一覽無余。數(shù)里外的山倒是近了，清晰了，卻少了一種忽隱忽現(xiàn)的神秘意境。古人有詩：“花明正要微陰襯，路轉(zhuǎn)多從隔竹看?！备魳淙绺糁?，相伴幾十年的那些樹，常使我產(chǎn)生美感，且撫慰心靈，治愈精神抑郁……河岸的樹，何時(shí)重現(xiàn)呢？ 

先哲認(rèn)為，人身寄寓于自然，自然映襯于人心，感召之盛衰氣數(shù)。人即物，人物也。于是，有著“天地萬物為一體，固有之性”這個(gè)根本認(rèn)知前提，故而可以“參贊天地之化育”，達(dá)到“民物熙洽，熏為太和”的勝境。古人雖不知道什么是“量子力學(xué)”，但感知到宇宙屬于一個(gè)整體，人與人、人與物、物與物，建立多維交叉或重疊感應(yīng)的信息場(chǎng)。 

李漁精心打理私家園林，他說：“能以草木之生死為生死，終可與言灌園之樂，不則一灌再灌之后，無不畏途視之矣。殊不知草木欣欣向榮，非止耳目堪娛，亦可為藝草植木之家助祥光，而生端氣。不見生財(cái)之地萬物皆榮，退運(yùn)之家群生不遂？”（《閑情偶寄》） 

草木受人愛護(hù)而熏染人氣，既已與人氣息相通，若其被人疏忽，懈怠于澆灌，便會(huì)蕪雜變野，亂象叢生；或枯萎衰落，漸漸消亡。再好的庭院、園林，如果聚不了人氣的話，自會(huì)蕭條，冷寂。人們害怕陰森之境，自覺轉(zhuǎn)往有氣機(jī)的地方棲息，營(yíng)生。 

袁枚觀察發(fā)現(xiàn)：“人仗氣運(yùn)，運(yùn)去則人鬼皆欺之。每見草樹亦然，其葉暢茂者，蛛不敢結(jié)網(wǎng)；衰弱者，則塵絲灰積?！保ā峨S園詩話補(bǔ)遺》） 

蘇軾在定州文廟前院栽種了兩棵槐樹，后來離開時(shí)，作《槐》詩云：“憶我初來時(shí)，草木向衰歇。高槐雖經(jīng)秋，晚蟬猶抱葉。淹留未云幾，離離見疏莢。棲鴉寒不去，哀叫飽啄雪。破巢帶空枝，疏影掛殘?jiān)?。豈無兩翅羽，伴我此愁絕?！眲?dòng)植物皆有靈性，并共同形成一種生態(tài)氣場(chǎng)，人尤其敏感于周圍環(huán)境及氣場(chǎng)的作用，召為“鏡像”，吉兇禍福隱顯其中。 

人稟天地正氣而立身，生活中遇到困難，不能失去信心，草木生機(jī)可以助人振作精神。鄭板橋告訴弟弟：“吾意欲筑一土墻院子，門內(nèi)多栽竹樹草花，用碎磚鋪曲徑一條，以達(dá)二門……”（《范縣署中寄舍弟墨第二書》）草木濟(jì)物利人，蘊(yùn)含益壽之道，但人須有一顆“素心”，包括醫(yī)者，“必資草木以行其術(shù)，然非高蹈之士，不能精而明之也?！保ㄌ埔毒针[記》） 

景物因人成勝概。人能借自然之美讓生活充滿生機(jī)，也可以主觀能動(dòng)，使陳跡舊景煥然一新。 

鐘惺有八個(gè)字：“水木清華，神膚洞達(dá)。”