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疫情阻隔，這兩年沒去杭州了。外出不便，日日“取諸懷抱，悟言一室之內。”據說古人碰到這情況，或以神代游。“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。”可謂神游的典范。 

作為一個書生，欲神游杭州，最好的路徑，不外披覽田汝成的《西湖游覽志》，此書開卷，就將焦距對準杭州的山脈大勢：“西湖諸山之脈，皆宗天目……蜿蟺東來，凌深拔峭，舒岡布麓，若翔若舞，萃于錢塘，而結于天竺。” 

田汝成告訴我們，天目山疊嶂掩城，如“層萼涵露”，群山抱湖，似“雙龍護珠”。如果說西湖滋潤了杭州的天生麗質，莫如說青山孕育出杭州的花樣年華——受其啟發，既然神游，何不始于杭州的青山。 

神游杭州，首站是南山路與河坊街的交會處，那里坐落一家庭院，石墻環護的院內，有一小山坡名曰“句山”。這里是“桐城派”領袖方苞的門生陳句山的舊居。陳是雍正進士，為官后在此筑室。句山又叫紫竹山。“一山兩部書”的佳話，就產生于此。陳句山的《紫竹山房集》，奠定了他在清代的學術地位；而句山樵舍的第三代，出了一位才女陳端生，她就是與《紅樓夢》并稱“南緣北夢”的長篇彈詞《半生緣》前17卷的作者。庭院藏山，山育文心，文心為山增色——山，人，文化，就是這樣在杭州的時空里纏綿不已。 

其次要去的，是外東山弄的一棟公寓，二樓住著克秀和她的女兒、外孫們，他們的日常生活，與遠遠近近的青山，有著千絲萬縷的關聯。 

當黎明降臨之時，克秀的第一日程，是陪外孫到湖濱六公園學太極拳，祖孫倆要穿行里西湖與葛嶺山麓之間的北山路，才能到達錢塘門，這時孤山會隔著西湖的柔波，送過來清晨的問候。晨練結束，克秀提上竹編的菜籃，去附近的菜場，菜場里，小半是水產，大半是山貨。杭州人的餐桌上，若是少了竹筍、香菇、松菇、黑木耳、石耳、黃花菜、蕨菜、薇菜什么的，他們的腳跟就會發酸發軟。 

午休過后，克秀習慣泡上一杯龍井茶。這茶的來歷有講究，必親自取自龍井村。以往沒有私家車，一般是清明前后乘公交大巴，到九溪十八澗遠足，然后緣山谷步行到龍井村，一邊觀看茶山上采茶的熱鬧場景，一邊采購好散發著青山之氣的春茶。現在則是開車直奔梅家塢，從容地挑選。 

當夕陽掛上了雷峰塔尖，一家人坐到電視機旁，茶幾的果盤中，來自富陽、臨安、余杭的山核桃、香榧子，糖炒栗子，肯定要比平庸的電視劇更合乎他們的胃口。夜幕下，祖孫三代就睡在群山的懷抱里，附近山巖上野花的香氣，透過綠色的窗紗，飄進他們的夢境。當然，趕上特殊的日子里，比方安徽老家來了親友，克秀會陪伴客人，登臨夕照山，讓湖光山色盡收眼底；再到吳山廣場、河坊街，逛街購物；然后去三臺山的那一片大松林里，品嘗“農家樂”，為客人接風洗塵——對于克秀，山，家，日子，就是這樣在杭州的背景下棲息流連。 

末了，要光顧涌金門外的湖岸，那一帶是觀山的好去處。放眼遙望，寶石流霞、黃龍吐翠、雙峰插云……你仿佛置身于卡米爾·柯羅的巨幅風景畫面前，山水樹木，樓閣亭臺，世界的一切，都包孕在古老的深思與靜謐之中，視野里所有物質的東西，一下子變得如此充滿精神的含義。 

天下有山之城多矣，杭州卻別具一格。它不像重慶，把整個渝中半島南山作為城市的座基。也不像濟南，雖有“一城山色半城湖”之譽，卻無端將舜耕山拒之于城廓之外，只把千佛山當作自家的一座畫屏。 

杭州顯然不同——杭州是“山外青山樓外樓”；是“山色空濛雨亦奇”；是“人靜山空見一燈”；是“水枕能令山俯仰”；是“吳山故多態，轉折為君容”……山，是杭州城市格局的特殊建筑，山，是杭州人日常生活的基本元素。杭州的山與城，渾然一體。杭州的山與人，彼此不分。杭州人不只是依山傍水，杭州人看山、游山、畫山、吟山、拜山、祭山，甚至于用山、吃山、喝山，也許還有人夢山、戀山…… 

手機響了，靈緒收束，神游戛然而止。舉目窗外，竹葉青欲滴，芭蕉綠生涼，不經意間，一曲《憶江南》隨風從大蜀山那邊飄了過來：“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游？”余音裊裊，不絕如縷。