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胡適先生曾經(jīng)說過一句很經(jīng)典的話，叫做“豪爽的一種表現(xiàn)就是肯服輸”。在我看來，只有“肯服輸”，降低身段，把一切都看得平淡再平淡，我們才能真正地豪爽起來。如今，有這種豪爽的人不多了，即便是“有定力”的人也不多了。與豪爽一樣，定力也是要以“肯服輸”不扎堆、不湊熱鬧，甚至清心寡欲為前提的。 

我國是一個農(nóng)業(yè)社會根脈長久的國家，農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)、生活和交往方式，產(chǎn)育了一種“趕集心態(tài)”，凡事總以人多熱鬧為好。一個“趕”字庶幾就令很多人平靜不得，非急起直追不可了。但是我依然覺得，已然進入21世紀的我們，難道不應(yīng)該有更成熟更穩(wěn)健更深沉一些的心智和表達嗎？這種趕集心態(tài)實際上是一種不甘寂寞不“肯服輸”缺豪爽少定力的表現(xiàn)。當然，不如此就得有修養(yǎng)和膽識作支撐。 

由此，我想到我們今天的戲劇界。戲劇所面臨的一切困難，歸根到底還是在沒有觀眾，尤其是沒有“買票看戲”的觀眾。依正常邏輯，沒有觀眾也就沒有了衣食之源。這在表層顯示為缺錢，而在深層次上，則指征了生命之基的丟失。一個不能依靠自體完成全過程循環(huán)的生命主體，是難免不漸次衰竭并最終走向死亡的。我們通常說，文藝創(chuàng)作要寫作家所熟悉的生活，要表達己所擅長的內(nèi)容。只有這樣，作品才有可能通達成功，為受眾所歡迎。問題是我們的許多作者因了不肯服輸?shù)木壒剩诖碎g爭一個勝出；因了缺乏定力的緣故，又不免要“趕此一集”。本來擅長寫歷史劇、古裝戲的也立時轉(zhuǎn)型匯入現(xiàn)代題材創(chuàng)作的洪流；本來擅長寫都市或軍旅題材戲劇的作者，也改弦更張寫起了“扶貧戲”；本來擅長寫婚姻和家庭題材作品的作者，也勉為其難搞起了跨界創(chuàng)作……如此，丟開了原本熟悉的生活和擅長的領(lǐng)域，而為了一點點誘惑就東奔西突去追那個本不屬于自己的熱鬧，扎那個“大呼隆”的堆，其結(jié)果當然是悲劇性的。我的確見過一些作者年輕的或年老的，本來的創(chuàng)作已經(jīng)很是有模有樣了，卻因缺乏定力而一味趕集，最多時于一次活動中一人推出三四部劇作，結(jié)果是一路滑坡，一蟹不如一蟹。仿佛越寫越生疏，越寫越幼稚，越寫距自己的心靈以及觀眾的喜愛越遠，無形中已墜入了尷尬的泥潭。就像一個跑步健將離開了自己的跑道而扎堆更見熱鬧的綠茵場，結(jié)果不獨弄亂了別個的陣形，也毀了自己原本有望的好成績。 

我和本書的作者相識甚早，要說他與別人的不同，那就是他比別人多了一些定力，不喜扎堆、不湊熱鬧，更不熱衷“趕集”。而是把一顆心定下來，做他想做的事，追他要追的夢。雖無家學淵源，亦非科班出身，成就卻出于同儕之上。其對于所在地區(qū)戲劇文化的意義非常人可比，所顯現(xiàn)出的精神價值或已遠超戲劇創(chuàng)作本身。作為一位生長在安慶又在安慶供職的本土劇作家，無疑最熟悉安慶，最了解家鄉(xiāng)。由此，他的定力還表現(xiàn)在他始終不渝地堅持本土題材的戲劇創(chuàng)作上。這是他的最愛，也是他的最擅，僅該書收入的就有《桐城奇案》《桐城六尺巷》《晚年陳獨秀》《胡普伢》《老屋春秋》《天柱仙子》《瞎子鬧店》《瞎子算命》《血掌記》《楊三笑鬧黃府》《趕會路上》等10多部。真正做到了寫自己想寫的，編自己熟悉的，做自己擅長的，出自己所愛的。故而，他的定力便不特“定”在了“做什么”上，還“定”在了“怎么做”上，把一個個家鄉(xiāng)故事講得入耳動聽，為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)做出了積極的貢獻。一個地方的文化辨識度除了要靠紙載的文字和物化的遺跡之外，還要靠作為活體形態(tài)的戲劇，它會讓一地的形象更有溫度，更鮮活可感。戲劇于此不僅是一種補充更是一種優(yōu)長，它為地方文化插上了飛翔的翅膀。從長遠來看，“一出戲”并非止于“救活一個劇種”，而完全有可能激活一段歷史、鮮活一方地域。從這個意義上說，作者的定力便不僅建功于舞臺，也增益于家鄉(xiāng)。 

如今戲劇景況不佳，各種偏方妙道亦難顯效，或許正是緣于類似本書作者王自成先生這般“有定力的人”太少。戲劇要發(fā)展，尤其是戲劇創(chuàng)作要有大作為，我們的劇作家勢必先成為有定力的人不可。這不僅是一種狀態(tài)，也是一種能力。唯其如此，方能鎖定目標，持之以恒，拿出真正的心靈之作，把掏錢買票的觀眾迎回劇場……