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老家那里有個老祠堂，現在廢棄了，但是輪廓還在。老祠堂舊址四周有一圈壕溝，不過由于歲月的侵蝕，只留下一點痕跡。后來有承包商用挖掘機挖了一圈，里面存了水，但是原先的風貌應該不是這樣。總感覺古時候留下的東西比較耐看，哪怕是一溝一渠也好，那是一種過往的存在，稀罕。 

現在的老祠堂舊址古物件是一樣都沒有了，只有兩棵青桐樹，據說還是先前栽種的。青桐樹生長慢，筆直的樹干，蔥郁的樹葉，還是老樣子。倒是后來栽的法國梧桐，現在已經成為參天大樹。記得小時候，西邊的廂房還在，廂房的南側有個小店，小店里賣大壇子酒、醬油和香煙，還有糖果。我們一下課就往小店跑。小店的老板是本村人老蔣，他一張口便露出金牙。我們常爬到柜臺上往里面張望，而老蔣總是慢騰騰地把我們趕下來。小店給我的記憶，就是里面混雜著煙酒糖的香味、老蔣的金牙，還有老房子那種非常深邃、陰涼的感覺。 

關于這座老祠堂，和生叔父說民國時期曾經做過一段時間私塾。和生叔父是合肥著名的律師，對老家的歷史有研究。老祠堂1949年后成了學校，這個我知道。我父輩一代人都在老祠堂里念過書，堂兄樂林上學的時候老祠堂還在。到了我上學的時候，老祠堂主體已經被拆除，變成南北兩棟平房。北邊的平房墻體是灰磚，南邊的平房墻體是紅磚。行人從豐樂河方向往北望去，遠遠的紅磚青瓦的校舍非常醒目。為什么呢？因為地勢。祠堂的位置在小南塘的正北面，小南塘是扇形，祠堂臥在扇子底部。小南塘圍長有7~8里，地勢低洼，所以老祠堂一眼就能被望見。而在老祠堂左和右的村莊劉前份和竹絲郢，又像一只大鳥的兩個翅膀，展翅要飛翔起來的樣子。據說古時候過往的人，總是把老祠堂當做地標，這樣他們就不會迷路。 

雖然是個老祠堂，但是這個祠堂可是個外來戶。因為老祠堂里曾經供奉的人是江西九江人，他的名字叫劉清，是明朝成化十四年的進士。劉清做過明代南京太仆寺寺丞，后來到了舒城縣上陽鎮(zhèn)，今天叫千人橋鎮(zhèn)，退休之后住在那里。后來，劉清的子孫因為水患，向北遷到豐樂河兩岸居家。大約是在乾隆年間，劉家的人在雙棗樹之東建立了祠堂，也就是現在的老祠堂。 

說起劉清這個人，在浙江天一閣收藏的《成化十四年進士登科錄》里有記載。劉清，字一之，江西九江人。他是明代成化四年江西鄉(xiāng)試舉人，成化十四年進士及第。清代《江西通志》記載，明成化十六年（1480年），劉清初任浙江嵊縣知縣，后改任瑞安知縣。劉清于弘治年間北遷出任南京太仆寺寺丞，在江南省（今安徽、江蘇?。┑某?、無為縣、舒城縣一帶活動，后任巡按御史、侍御史等職。劉清來到安徽的時間，大約是在弘治年間。按照這個時間算，當地劉氏在豐樂河一帶繁衍生息已有500多年。 

劉清是一位廉潔且能力非常強的官員。清代浙江《嵊縣縣志》《瑞安縣志》《德化縣志》（江西九江）等在“名宦”部分，都分別記載了他的政績，說他“清牒訟、教化見重”“決訟如流，振興文教”。在今天的浙江嵊縣，還存有一處劉清主持重建的老城隍廟。劉清后來沒有回到江西，而是選擇留在安徽，于是《九江府志》說他最后是“卒于官”了，實際就是終老安徽舒城了。 

清代光緒九年和二十五年，貴州按察使張勝嚴曾先后兩次受邀來到老祠堂。張勝嚴是當時劉家的親戚，他在撰寫的《皖廬劉氏續(xù)修宗譜序》之中提到了當地的民風民俗，雖然有點過譽，但也是非常珍貴的清代晚期合肥鄉(xiāng)村生活狀況的描述。劉氏家訓說“詩禮之家，書之種不可絕，固也。”這話說得非常直接和有力量，詩書的種子必須傳遞下去，這一點沒有什么可以含糊的。說明古人對于讀書的作用和重要性的認識，一點也不比現代人差，而且還特別強調文化的繼承性，不僅僅是實用性。 

老祠堂往東南方向便是三河古鎮(zhèn)。小時候去舅爺爺家拜年，常走這個方向的，路途是經由神靈溝渠大約7里到豐樂河邊，渡船過了河就是三河。老祠堂西北方向8里地是豐樂河鎮(zhèn)。從豐樂河下游的古鎮(zhèn)三河到上游的豐樂鎮(zhèn)，當地人守著老祠堂，一守便是三百年。三百年的鄉(xiāng)村生活，沉淀的是一種文明、一種精神，它們會有某種延續(xù)，譬如父母之于子女。可以看出，這正是古人遺留給我們的東西，它可以承接久遠，又便于人們現實的生活。這就是文化基因的傳承，它是中國夢的魂與根。 

現在的老祠堂僅僅是舊址，但是在當地人的心里，它從來就沒有消失過。

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