近日，2025年中央一號文件發布，明確“推進農村高額彩禮問題綜合治理”。

“秒上”各大平臺熱搜

高額彩禮到底多么讓人“痛恨”？

有網友指出：這就是“變相買賣婚姻”。

有人覺得高額彩禮不僅是兩個家庭的事情，更會誘發社會問題。

也有意見認為，彩禮并非不可取，但如今已經形成了一股“攀比”風氣，這才是導致高額彩禮屢禁不止的真正原因。

應該說，無論中央一號文件“發聲”，還是去年“胖東來員工結婚不允許要彩禮或付彩禮”引發的廣泛討論，高額彩禮的關注度之高有目共睹，或許已到非治不可的時候了。

彩禮是如何“變味”的？

“高額”彩禮日益成為不體面的貶義詞，但最初“納吉”中的彩禮，本是個神圣的符號。

據《禮記》記載，始于西周的“六禮”中的第三禮“納吉”，是一場充滿儀式感的婚姻締結活動：男方以一尺布帛、一對木雁即可定終身，且規定“聘財無多少之限”。這既體現婚姻的儀式感，又顯得樸素簡潔。

不過，隨著后來彩禮制度趨于完善，彩禮的內容檔次不斷提升，逐漸讓“納吉”異化為利益的籌碼。例如，有觀點認為宋代時商品經濟繁榮，婚姻逐漸淪為“財貨交易場”，嫁女成為一種斂財手段，以致朝廷不得不頒布“禁奢令”。

直到新中國成立，自1950年頒布的婚姻法開始，即明確規定禁止買賣婚姻，禁止借婚姻索取財物，舊時陋習就此破除。

高額彩禮卷土重來，怎么治？

然而，曾經消失的陋習，如今再次異化為“一動（車）不動（房）”、“萬紫千紅一片綠”（現金）等天價賬單。特別在鄉村地區，個別家庭甚至出現“因婚返貧”的極端現象。

中央一號文件強調對農村高額彩禮問題的綜合治理，可謂深得民心。但筆者認為，根治頑癥不能僅限于道德批判和一般意義上的教育引導，還應深入剖析高額彩禮卷土重來的原因，從三個維度建立有效的治理體系。

法律制度層面。高額彩禮屢禁不止，一個重要原因是部分個體與家庭將其視為惡意“斂財”的手段。民法典規定，禁止借婚姻索取財物。但是，如何定性“索取”，在操作上還要進一步細化。比如，針對惡意索要高額彩禮且悔婚者，確立懲罰性賠償制度，并明確賠償標準，避免“同案不同判”。

經濟發展層面。在某些地區出現“越窮越要彩禮”現象，本質上是將婚姻視為經濟風險對沖的工具。遏制高額彩禮，推進鄉村振興是治本之策，只有當家庭不再依賴“嫁女獲利”，彩禮才能回歸情感本質。

價值取向層面。唐律曾有“聘財不拘重輕”的要求，古人的智慧值得借鑒。婚姻的締結應當是以情感為前提的重要儀式，而非片面的金錢攀比。引導鄉村社會從“高額彩禮、高額隨禮”的惡性循環中走出來，需要幫助年輕人形成正確的婚姻觀：愛情不等于金銀，幸福不等于銀行卡余額。

從周代布帛、木雁到今天的“一動不動”，跑偏了的高額彩禮，已到非校正不可的時候了。以法律劃清底線、用經濟消解焦慮，加強文明婚戀觀宣傳引導，讓婚姻儀式回歸“納吉”的美好期許：以誠相聘，以信相守。  

畢竟，小兩口把日子和和美美過好了，比什么都重要。  （安徽時評）