取材于《三俠五義》的京劇《赤桑鎮(zhèn)》，向人們展示了包拯鍘侄兒包勉的大義，為人們所津津樂道。劇中，包勉是蕭山縣令，因貪腐被包拯鍘殺。包拯的嫂嫂聞知，親自到蕭山縣“興師問罪”，說包拯忘恩負義。何以言之？因為包拯自幼父母雙亡，由嫂嫂撫養(yǎng)成人，稱嫂嫂為“嫂娘”。包拯曉以大義，最終取得嫂娘的諒解。 

事實上，包拯的父母，一直到包拯考中進士、被朝廷授官時還健在；他沒有兄長，也沒有嫂嫂，更沒有這位“嫂娘”。那么，這段劇情是怎么產(chǎn)生的？究其源頭，應該與包拯的兒媳婦崔氏有關。 

連環(huán)畫《鍘包勉》

包拯并無兄弟 

包拯出生于公元999年。父親包令儀是個進士，包拯于宋仁宗天圣五年（1027）也考中進士，可謂書香門第。中進士后，按照北宋朝廷規(guī)定，包拯被授官江西建昌縣（今永修縣）知縣，但是，包拯沒有就任，原因是建昌縣距離合肥老家太遠，他的父母不愿意、也不方便隨行。如果將父母留在老家，又無人侍奉，包拯就向朝廷申請就近任官。 

北宋的朝廷，還真的頗人性化，居然將包拯改任和州（今安徽和縣）稅監(jiān)。然而，和縣距離合肥畢竟還有百十里路，隔山隔水，父母仍然不愿意隨行。包拯的觀念是：仕途，日后可以重啟；父母，生年不可重來！他干脆辭職，不上班了，專門在家服侍父母。 

明道元年（1032），母親去世；第二年，父親去世。按照規(guī)定，包拯守喪三年。喪期屆滿，包拯沒有立即赴任，有說他不愿意，也有可能是沒有合適的崗位，直到景祐四年（1037），包拯才出任天長（今安徽天長市）知縣。這一年，包拯38歲。由此可知，包拯之所以這么遲才出道，是因為他的父母年紀大，包拯不愿意將父母丟在老家、自己出外闖蕩，顯然，包拯沒有兄弟。可見的包拯家譜以及墓志資料中，也沒有發(fā)現(xiàn)包拯有兄弟。沒有兄弟，自然沒有嫂子，也就沒有“嫂娘”了。 

包拯第一次娶妻，因墓志銘殘缺，不知姓氏。包拯續(xù)娶董氏，生育了兩個女兒、一個兒子，兒子名叫包繶。皇祐四年（1052），19歲的兒子包繶與崔氏結(jié)婚，崔氏是當時宰相呂蒙正的外孫女，與包繶同齡，不料“二年而寡”，即結(jié)婚的第二年，包繶便一病歸西，留下遺腹子包文輔。此時的包拯已年過半百，可謂老年喪子。 

真是時運不濟！孫兒包文輔5歲時又患病去世。這樣，包拯與董氏膝下便沒有了傳世的男丁。 

包繶去世時，崔氏年方二十。不久，包文輔出世，一個女人帶著個孩子，經(jīng)常因思念丈夫而哭泣。包拯夫婦不忍心看著年紀輕輕的媳婦守寡，就叫家人婉轉(zhuǎn)探詢崔氏的心思，表示愿意讓崔氏回娘家，重新嫁人。 

崔氏聞言，哭得蓬頭垢面，在堂下對著公婆發(fā)誓道：“翁，您是天下名公，我能來您家做媳婦、操持洗浣之事，這是我的幸運！我怎么能做那種有辱包家門庭的事呢？此生，我生為包家人，死為包家鬼！以后你們不要再說這樣的話題了！” 

兒子包文輔病逝后，崔氏仍然不為所動，矢志守節(jié)。 

包拯曾娶妾孫氏，因與孫氏脾氣不合，又將孫氏休掉。孫氏離開包家不久，便生下一個男孩。這是包拯60歲時發(fā)生的事。崔氏知道這件事之后，將孫氏生下的男孩領回包家撫養(yǎng)，取名包綖。為了延續(xù)包家的香火，崔氏待其如己出。嘉祐七年（1062），64歲的包拯病逝，崔氏陪同婆婆董氏將包拯的靈柩從開封迎回合肥安葬，繼續(xù)撫養(yǎng)著5歲的小叔子。 

《鍘包勉》劇照

“嫂娘”原是兒媳 

崔氏與董氏從開封護送包拯靈柩回合肥時，崔氏的母親呂氏從荊南（今湖北荊州、秭歸、宜昌一帶）趕到合肥來看女兒。此番呂氏是帶著一項重要任務來的。 

這一年，崔氏才30歲，喪夫守寡已經(jīng)整整十年了。呂氏說：“我哥哥的兒子今年正好30歲，在信州（今屬江西上饒）作幕僚，為人可靠，應該可以成為你日后的依靠。我已經(jīng)將你許配給他，你一定要跟我一道去！”崔氏聞言道：“娘，您太不理解女兒了！如果我改嫁，還等到今天？”呂氏說：“夫死守子；子死何待？”意即丈夫死了，指望兒子；兒子死了，將來指望誰？崔氏道：“公婆走了，我有小叔子包綖，我待他如兒子。包家門戶只能指望我撫立了！” 

這句話，把呂氏惹怒了。她說：“我已經(jīng)老了！我千里迢迢趕來，你就讓我孤身一人回去？”崔氏倒很淡定，說：“別擔心！我送老母回家，順便看看舅舅，這不是很好嗎？”但并不同意改嫁。崔氏就要離開肥東、護送老母回家了。董氏及鄉(xiāng)人均以為崔氏此番一去，決不會回來了，因此，送別之時，依依不舍。崔氏見狀，對董氏說：“如果我遭到逼迫，肯定會尸還包家！” 

到了荊南，崔氏拜見了舅舅等親人，并闡明自己守志不再改嫁的想法。娘家人深受感動，就不再勉強崔氏。 

崔氏回到合肥后，董氏感慨萬千，將崔氏事跡書面報告給官府，朝廷接到報告，授予崔氏“壽安縣君”，這是古代官府給貴族女子的封號，是一種道德榮譽。廬州知事張?zhí)餅榇奘献珜憽洞薰?jié)婦傳》。 

包拯去世時，宋仁宗曾親自到靈堂悼念。當他看見5歲的包綖衣著樸素、家居環(huán)境與包拯身份遠不相稱時，大動惻隱之心，念及包拯的名聲，封包綖為太常寺太祝，并吩咐記錄在案。太常寺太祝是一個為皇家舉行禮儀服務的低級“小官兒”，相當于現(xiàn)在喊“一鞠躬；二鞠躬；三鞠躬”的角色，算是給包拯后人安排了一個穩(wěn)定的飯碗。 

隨后，包綖與養(yǎng)母董氏、嫂嫂崔氏回到合肥。崔氏專門為包綖雇請了啟蒙老師，并給他起了學名“包綬”。 

熙寧元年（1068），包綬11歲，養(yǎng)母董氏去世。他對嫂嫂崔氏十分敬重，把崔氏當作母親對待。紹圣元年（1094），崔氏病故，享年62歲。此時的包綬已在開封出任國子監(jiān)，他千里迢迢趕回原籍，為崔氏操辦喪事。 

崔氏還領養(yǎng)過一個繼子——包永年，意在為去世的丈夫續(xù)上香火。包永年、包綬，一個繼子，一個小叔子，長大后，都是崔氏幫他們張羅成家的事。包永年成家后，有兒子包完；包綬先娶張氏，是廬州知事張?zhí)锏呐畠海缡牛焕m(xù)娶文氏，是當朝宰相文彥博的女兒。有子四人。包拯一脈，后來就是由包綬這一支傳承下來的。 

可見，包綬的成人、成家，完全是嫂嫂崔氏的功勞，“嫂娘”緣起于此。但是，后來“嫂娘”的故事被附會到包拯身上，并給包拯“安排”了一位嫂娘，這不能不說是包拯的“福氣”啊！包拯只有兩個兒子，沒有兄嫂，也沒有侄兒，因此，后來包拯不徇私情、依法殺了侄兒的小說及戲劇《鍘包勉》，也是直接“送給”包拯的美譽。 （豐吉）