古城蘇州，有“人間天堂”之譽，合肥張氏家族與其頗有淵源。尤其是淮軍名將張樹聲長孫、近現代著名教育家張冀牖（又名張武齡）的不凡成就，以及鼎鼎有名的大家閨秀——“合肥張家四姐妹”的出眾才情，引起廣泛關注。 

2021年11月，由蘇州圖書館、上海圖書館聯合舉辦的“九如巷三號張氏文獻展”在蘇州開展。其中一件由張樹聲撰寫的《重建紫陽書院記》碑刻拓片令人注目，此文在《張樹聲文集》未見。如今，這塊碑刻仍立于原址（現蘇州中學校園內）。 

蘇州樂益女中早期校門。

一

張樹聲（1824-1884），清末淮軍將領、督撫重臣。字振軒，合肥西鄉（今肥西縣）人，廩生出身。早年興辦團練，同治年間加入李鴻章組建的淮軍，成為淮系集團的“二號人物”。 

舊時，府州縣所辦官學的生員即為庠生，別稱“秀才”，分為廩膳生員、增廣生員和附學生員三種（簡稱廩生、增生和附生）。廩生是通過歲、科兩試，在秀才之中成績名列前茅的優秀者，由官府提供膳食津貼。由此可知，張樹聲品學超群。 

雖以武功發跡，但是在骨子里，張樹聲卻是一個崇文之人。作為亂世英豪，一眾淮軍將領大多出身低微，有的甚至起于草莽。在此之中，張樹聲“學歷”較高，是個“知識分子”。 

因作戰有功、才識出眾，張樹聲在淮軍諸將中較早成為地方大員。歷任直隸按察使、江蘇巡撫、廣西巡撫、兩廣總督、署理直隸總督等職，病逝于廣州任上，謚“靖達”。 

張家是讀書世家。張樹聲的曾祖父張世科，是進入國子監就讀的太學生。其父張蔭谷也是一位秀才，在家鄉頗有聲望，“以高材為府學生員，而三舉不第，重闈待養。遂棄詩書，督家政，孝友任恤，推之族姻里閭，敬愛如一家。充然巨鄉碩望矣”。（李鴻章《誥贈光祿大夫江蘇巡撫加一級張公墓表》） 

身逢亂世，張樹聲沒有沿襲科舉之路繼續前行。因為遭遇“三千年未有之變局”，在那個風雨飄搖的歲月里，命運的安排，使得張樹聲成為帶兵廝殺的一員猛將，繼而成為鎮撫一方的封疆大吏。 

二

在我國古代教育史上，書院占有重要地位。朱熹，是南宋理學集大成者，別號紫陽。為紀念和祀奉這位大師，以“紫陽”命名的書院應運而生。自宋元至明清，各地所建紫陽書院逾百所。 

作為著名學府，蘇州紫陽書院屬于官辦性質。在《重建紫陽書院記》中，張樹聲首先介紹了這所書院的歷史。蘇州紫陽書院“始于儀封張清恪大人”，即由號稱“天下第一清官”的江蘇巡撫張伯行于康熙五十二年（1713）創建。此舉得到朝廷嘉許，康熙皇帝授予御書匾額“學道還淳”，乾隆皇帝亦頒賜“白鹿遺規”匾額。 

咸豐年間，書院毀于戰火。李鴻章督撫吳中期間，指令下屬擬訂書院章程，聘請教師，借用民房作為講堂。張樹聲奉命在此主政的次年，即同治十三年（1874），專門派員負責，召集工匠，購辦建材，在原址重建講堂、齋舍、門庭、廚房和浴室等，建筑規模有所增加。同治皇帝應其奏請，頒賜“通經致用”匾額。 

碑文最后，張樹聲寫道： 

余惟教化行而后學業興，學業興而后人材出。書院之設，關乎教化者綦重，振興固無難，而廢弛亦甚易。寇亂以來，諸生奔走疲苶，學業得毋荒落？而儀封至今百有余年，科目之盛未之或改，今郡中又得大魁矣，則諸生中豈無秀而賢者可以踵美前人？要在自勉而已！雖然儀封之所以為教，不徒沾沾于科目為也，諸生誦習朱子之書，即以朱子之學為學。今煌煌宸翰，勉多士以“通經致用”，正與紫陽之學相發明，諸生果能本所學以發為文章，將見處可維風教，出可裨政治，仰副稽古右文之治，而無負儀封命名之意。彬彬乎儒雅之林，以視前人何多讓焉？是則余之所厚望也夫。 

他希望進入書院學習的諸生牢記朱熹老夫子的教誨，不忘張伯行大人的諄諄訓勉，延續吳地“以文章大魁天下”的態勢。強調求學不只是為了科考，應將所學化作文章。即使不做官，也可以維持淳厚之風、致力于教化民眾；如果將來出仕，則可以治理有功、造福黎民百姓。同時，希望日后求學者的“文治”功力不遜前賢，并對此抱以厚望。 

張樹聲主持重建蘇州紫陽書院，具有承前啟后的重要意義。從康熙五十二年（1713）創建，到光緒三十年（1904）改為江蘇兩級師范學堂，這所書院共歷191年。書院因名師執教、治學嚴謹、規模較大，且培養出大批學者名流而受到盛贊。合肥逍遙津公園門匾上，蒼勁有力的“古逍遙津”即為晚清東閣大學士、宣統皇帝溥儀的老師陸潤庠題寫，這位同治十三年（1874）的狀元就學成于蘇州紫陽書院。 

此外，同治十二年（1873），張樹聲還籌資重建了位于可園之地的正誼書院。正誼書院，以董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計其功”為辦學宗旨，亦因戰亂被毀。完成重建后，張樹聲奏請同治皇帝御書“正誼明道”匾額，懸掛于書院大廳。此書院后改為蘇州正誼中學堂。 

傾心于辦學育人，對于張樹聲而言是一以貫之的。同治十年（1871），他與劉銘傳、周盛波、丁壽昌等人慷慨出手，捐銀獻田，聘請名師，在家鄉興辦肥西書院，還請李鴻章、左宗棠題寫匾額，入學者最多時達六七百人。光緒年間，他任兩廣總督時，還在廣州黃埔開辦了規模程式兼用中西的“實學館”。 

難能可貴的是，張樹聲這種高遠豪邁的辦學情懷在其后人那里得到發揚光大。 

張樹聲《重建紫陽書院記》碑刻拓片。

三

蘇州九如巷三號，是張冀牖故居。“九如”之名，源于《詩經·小雅·天保》：“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”詩中連用九個“如”字，含有祝賀福壽延綿之意。也許，以此亦可寓意文化傳承的賡續不絕和生生不息。 

受近代新思潮的影響，從合肥傳統仕宦大家庭中“出走”的張冀牖，畢生致力于新式教育。舉家遷到蘇州后，他取“樂觀進取，裨益社會”之意，捐資創辦了樂益女中，1921年9月正式開學。1925年，張冀牖又創辦了一所男子中學——平林中學。 

樂益女中在蘇州教育史和地方黨史上留下濃墨重彩的一頁，其開放包容的學風、關注底層學子的教育理念，成為推動當時蘇州教育改革的新風。張冀牖所延聘的侯紹裘、葉天底、張聞天等青年教師，在校內成立了蘇州第一個中共獨立支部，播下了蘇州革命的紅色火種。如今，在樂益女中舊址，設立了中共蘇州獨立支部陳列館，成為黨性教育實訓基地。 

張冀牖的十個兒女均才華橫溢、氣度非凡，在各自專業領域里頗有建樹。四姐妹秀外慧中，知書達理。元和嫁昆曲藝術家顧傳玠，允和嫁語言學家周有光，兆和嫁作家沈從文，充和嫁美籍漢學家傅漢思，彼此志趣相投，琴瑟和鳴。六兄弟宗和、寅和、定和、宇和、寰和、寧和以及他們的配偶也都學有所長，在文史、音樂、植物、教育等領域均有突出貢獻，堪稱一門風雅。 

蘇州的紫陽書院與樂益女中已經成為歷史。但是，在蘇州這座古城的記憶中，相距不遠的二者之間所具有的關聯性顯得意味深遠。中華文脈，源遠流長，延綿不絕，合肥張家這種與血緣聯系相關的文化傳承故事，成為其中別具特色的亮麗片段和精彩縮影。 （李學軍）