“魁星”，古代天文學中二十八宿之一，是我國古代神話中主宰文章興衰的神。“地魁星”，乃《水滸傳》一百單八將中，排名第37位的“神機軍師朱武”。 

二十世紀八十年代，古典文學研究專家、蘇州大學終身教授錢仲聯先生編著《近百年詩壇點將錄》，將晚清至民國時期近百年間全國詩壇百余名詩人，按其詩作藝術的客觀標準、學術價值及其社會影響力排座位，安徽省廬江籍詩人陳詩排第37位，被譽為百年詩壇“地魁星”。 

《陳詩詩集》

詩壇佳話 

陳詩（1864-1943），廬江縣馬廠鄉石虎村（今屬廬城鎮）人。因幼時即好吟詩，其祖父遂取名為“詩”。 

陳詩出身于官宦世家，其太高祖葑池公（陳大化），清康熙朝翰林，官御史；祖父陳昌文，清咸豐、同治年間官廣東茂暉、雙恩等鹽場大使。洪（秀全）、楊（秀清）之變后，家道中落。清光緒四年（1878），陳詩隨其父陳希慊（曾任廣東遂縣典史）由廣東回歸故里，時年15歲。因生長在廣東，不會家鄉話，常受其父怒斥，便強學方言，遂為口吃，終老不愈。 

回歸故里后，陳詩即閉門學詩，“見人佳句，若己有之，勤抄不倦，積文成帙。”但終究身處窮鄉僻壤，其學業“無可就正”。光緒十七年（1891），淮軍名將吳長慶之子、“清末四公子”之一吳保初回鄉省親。是年，吳保初只有20余歲，已在京城為官，在詩壇上已嶄露頭角。吳、陳兩故居僅一山坡之隔，機會難得，嗜詩如命的陳詩急攜詩作前往就正。時陳詩年長吳保初五歲，但他十分虔誠地“以年長師事年小”，拜吳保初為師，“執弟子禮甚恭”，成就近代詩壇一段佳話。 

光緒二十六年（1900），陳詩由吳保初帶往上海，介紹他認識近代詞人、學者、大清光緒帝妃（珍妃）之師文廷式，親受其指點，詩亦長進。繼而，由文、吳二位引見，又先后結識了末代皇帝溥儀之師鄭孝胥，近代同光體詩派重要代表人物陳三立，著名的詩人、漢學家冒廣生等社會名流。“滬濱人文藪，同類盡為朋”。陳詩眼界大開，詩緣大暢，詩藝大進，詩名遂大振。然陳詩雖出身官宦之家，卻淡薄功名，不求仕進。眾詩友多有舉薦，他概為婉拒，以鬻文及朋友資助維持生計。 

皖雅初集 

陳詩的詩作早年學漁洋，中年法（孟）郊（賈）島，晚年取眾精髓，詩體兼唐宋之長，不斷創新出奇，獨樹一幟。他每首詩成，都要經過陳詩不斷推敲，直至妥帖，方肯示人。所以陳三立贈他詩有“滿紙已黑心猶疑”之句。鄭孝胥曾題詩贊譽：“子言訥于言，其詩殊不爾。論述頗阻深，洵足味義理。平生無他求，所至得如此。俗士偶隨波，當之必披靡。”評價之高，足見陳詩詩功之深、所學之苦、人品之佳。 

陳詩一生漂泊異鄉，南下閩粵、北上甘隴，流寓吳越、長居滬上達30余年之久。但他一生極其關注鄉邦的文獻整理和文化的傳承。 

在他眾多詩歌作品里，描寫廬江或者和廬江相關的詩篇構成他詩集中不可或缺的經典。他的詩集里有《鳳臺山館詩鈔》《鳳臺山館詩續鈔》，這個鳳臺山一般認為就是今天廬江泥河的鳳臺山，詩人曾為此特地做了注釋：“飛鳥戀故林，行云時復停。客子念故鄉，夢寐春山青。吾廬西南陬，鳳臺列云屛……思吾鳳臺好，館舍籍以名……”在《甲戌紀旱三首》之二中，當詩人聽聞家鄉大旱，當即賦詩表達關切擔憂：“甲戌歲大旱，客子言其鄉，皖北廬江縣，肇于隋與唐……今年五六月，雨澤慳穹蒼。黃陂湖水涸，廿里衢路行。湖澤且如此，山村無稻粱。” 

陳詩寫廬江的詩句，涵蓋面非常廣。像《藿隱詩草卷二》中的《青簾河道中》寫青簾河“遠山如黛樹層層，夾岸人家呼不應。絕好清溪微雨霽，半竿斜日掛魚罾”。《鶴柴詩存卷三》中有《廬江雜詩三首》，分別寫到俞屯和冶父山。而寫冶父山的詩句因其后來編撰《冶父山志》，有數十首。 

感于文壇前輩提攜之功，陳詩深受其惠，所以他同樣對后學獎掖有加，極盡扶植、培養之道義。廬江不少文化人經他指點，走上了為詩為文道路。如丁濟人（金陵大學中文系副教授）、陳克超（廬城鎮老詩人）等都受到他悉心指教。 

民國十年（1921），編纂《廬江詩雋》刊印（2卷一冊），民國十五年（1926）又鉛印《廬州詩苑》行世；民國二十一年（1932），有感于“各省詩篇，咸有總集。導源國風，方興以判，反觀吾皖，乃付闕如”，如是窮數年之力，編纂成《皖雅初集》。該書始順治迄宣統，收錄安徽8府、5個直轄州、55個縣1200余名詩人3700余首詩作，每位作者皆附小傳，并附諸家詩話評論。可算是安徽省有清一代詩學簡史。 

陳詩是職業詩人，甚為執著、虔誠，一生吟哦不輟，著作頗豐。出版有《藿隱詩草》《據梧集》《尊瓠室詩話》《廬州詩苑》《皖雅初集》等20余部；編纂《冶父山志》《安徽通志藝文稿·集部》，以及奉賢、蕭山等四縣縣志。時人贊曰：“六十成詩雋，七十成皖雅，獨于文獻勤，誰以吾子者。” 

年逾古稀，陳詩于在滬的安徽叢書編印處從事安徽經學考據家著作的編輯工作，被安徽通志館聘為名譽館長。1943年在上海病逝，享年79歲。 

陳詩

細節考證 

2010年11月，黃山書社以“搶救百年遺產，保存一代英華”之宗旨，出版發行了“安徽近百年詩詞名家叢書”《陳詩詩集》。此集囊括了陳詩的全部詩作，但《詩集》“前言”里寫道：陳詩“不娶無子，埋頭于詩，視為終身事業”。 

當代詩家認為：陳詩“埋頭于詩，視為終身事業”評價客觀公正。然“不娶無子”，細考陳詩之詩文，與史實不符。 

關于“不娶”： 

其一，1923年，陳詩歸里省親，作《癸亥六月十一日大暑節感賦》：孤冢蓮塘照影頻，鏡臺往事久成塵。淮南亦有蟬鳴稻，大暑何人為薦新。 

作者詩后自注：“是日為先室丁孺人忌日。亡婦為予姑女，沒已三十八載。”即：1923年，“先室（前妻）丁孺人（姑媽的女兒）沒已三十八載”，即死于1885年，是年陳詩22歲，妻子丁孺人不幸亡故。 

其二，《陳詩詩集》第281頁詩題“立秋贈內”；第283頁詩題“感逝詞五首為繼室任孺人作”。此二詩皆作于壬申（1932年），前題之“內”，當是后題之“任孺人”。 

由此可見，陳詩不但有娶，而且還先后娶有兩妻。 

關于“無子”： 

1932年陳詩繼室任孺人不幸辭世。他含悲提筆寫下《感逝詞五首為繼室任孺人作》，其三云：“伯道存孤姪，孫枝看長成。曾孫方有慶，廿載費經營。”詩后自注：“余之教誨玉度侄(陳琦)及孫輩有成，皆賴孺人撫育，今已見曾孫矣。” 

陳琦為陳詩五弟陳子修遺孤。詩中陳詩自比晉代棄子保侄、后竟無子的鄧伯道，與孺人盡力撫養侄兒陳琦。琦成家后念伯父暮年膝下荒涼，遂送次子陳衡至滬上，為伯父承繼之孫。為此，陳詩寫下《琦侄書來字衡孫曰虞仲詩以報之》。由此結論：陳詩無子，但有“承繼之孫”。 （汪德生）