清代乾隆時(shí)期的詩壇名宿袁枚說：“魚門太史于學(xué)無所不窺，而一生以詩為最。”他所說的魚門太史，即程晉芳，字魚門，號(hào)蕺園，清代經(jīng)學(xué)家、詩人，雖云為歙縣人，實(shí)際自高祖就已遷居揚(yáng)州。程氏家族不僅是兩淮鹽業(yè)領(lǐng)袖，也是揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)世家。然而，程晉芳卻說，“余之詩蓋出于桐城兩方，兼采其說而學(xué)焉。”程晉芳所說的“桐城兩方”，是指兄弟詩人方世舉、方貞觀。 

《龍眠風(fēng)雅》人物小傳中的方文

壹 

無物類之牽纏 

最初讓我注意到桐城詩人方世舉，還是多年前讀到他的一首《麥魚五十韻》。其中寫道：“河伯多所媵，鱗鱗繁有徒。鯤大幾千里，復(fù)產(chǎn)白小魚。二寸亦已甚，麥魚尤懸殊。江湖恥容納，納者惟溝渠。出時(shí)刈宿麥，其細(xì)即麥如。一水三十里，上下乃絕無。”作者寫到這里加了自注：“起包家圩，止鴨子湖。”這一片麥魚產(chǎn)區(qū)，恰好就在我老家一帶。 

我小時(shí)候在家就網(wǎng)過麥魚。母親常以“麥魚干”“燉雞蛋或辣椒炒麥魚干”招待客人，我們也就有機(jī)會(huì)解饞，鮮美無比。而今離家?guī)资辏茈y再有此口福，卻仍然回味無窮，故而讀到方世舉此詩倍感親切。想當(dāng)年，方苞、劉大櫆、姚鼐等桐城派諸大家，必也享受過包家圩、鴨子湖的這道美食吧，這道“一水三十里，上下乃絕無”的吾鄉(xiāng)鮮美土產(chǎn)，不知賦予了他們多少創(chuàng)作的靈感？ 

以本地土產(chǎn)麥魚入詩，估計(jì)其他古今詩人皆無。方貞觀所謂詩歌吟詠“無物類之牽纏”、信手拈來，由此可窺一斑。畢竟桐城也有詩派。 

明末清初的鄧森廣就有詩贊曰：“吾黨尚風(fēng)雅，龍眠諸子始。豈不懷古英，既貴洛陽紙。”近代以來，學(xué)者論述桐城詩派益甚。錢鍾書就認(rèn)為“桐城詩勝于文”，并在《談藝錄》中專論“桐城詩派”。吳孟復(fù)著有《桐城文派述論》，其中也有專節(jié)論述桐城詩派。然錢氏與吳氏的桐城詩派之持論，僅就清代桐城派中詩人而言。實(shí)際上桐城詩派早于桐城文派。明末清初的陳焯就在《龍眠風(fēng)雅》序中揭示：詩“以地著者，又因以派分矣。”“有明三百年來詩體三變，龍眠之名卿碩士，與四方分壇立墠者未嘗不聲光相接，而堅(jiān)守樸學(xué)，一以正始為歸者，固自如也。”毛奇齡亦于《龍眠風(fēng)雅序》中云：“予思江左言詩，首推云間。……而其時(shí)齊驅(qū)而偶馳者，龍眠也。故‘云龍’之名，彼此并峙。”晚清的姚瑩在《桐舊集序》中，亦將桐城詩派推前到明代正德年間的齊之鸞肇始，稱有明一代詩家作者如林，即使《龍眠風(fēng)雅》亦未能極其盛。今天討論桐城詩派的學(xué)者已經(jīng)很多，桐城有詩派已為學(xué)界定論。 

貳 

詩歌創(chuàng)作第一大戶 

最近，桐城老輩學(xué)者楊懷志先生出版了《桐城詩派研究》，極贊桐城桂林方氏“連綿不絕，代有聞人，且人人有集，為桐城詩歌創(chuàng)作第一大戶。” 

以“詩歌創(chuàng)作第一大戶”稱譽(yù)桐城桂林方氏詩人，其言并不虛妄。桐城方氏支派較多。這里的桐城方氏，主要是指桐城桂林方氏，“桂林”二字亦非今廣西桂林，而是稱譽(yù)方氏家族科舉之盛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清兩代，桐城桂林方氏有進(jìn)士31人（不含武進(jìn)士），居全縣之首。 

從桐城第一部大型詩歌總集《龍眠風(fēng)雅》（初編64卷）來看，399位作者中，方氏詩人有74位；9011首詩中，方氏詩人詩作2451首，均為全書之最。《龍眠風(fēng)雅》（續(xù)集28卷）154位作者中，方氏詩人有25位；5863首詩中，方氏詩人詩作有811首，亦為諸家之最。方孝標(biāo)在《與潘木崖書》中，就潘江對方氏的推重表示：“首以斷事之忠貞，終以家密之之苦節(jié)，于衰宗先后能詩者網(wǎng)羅略盡，而以先君子與先兄環(huán)青、亡弟子留各為一全卷，且云此國家之光，不徒桂林之盛。”方以智的孫子陳正璆（跟母親陳舜英姓），也曾感慨指出，《龍眠風(fēng)雅》乃“潘木崖先生手訂詩也。前編以斷事公始、太史公終，其論定方氏不綦重哉？” 

方孝標(biāo)、陳正璆所說的“斷事公”，即其五世先祖方法，建文己卯舉人，四川都指揮司斷事。明成祖發(fā)起靖難，甲申年逮諸藩不署賀表者，方法被逮，舟次望江時(shí)，跳江自沉。所說的“家密之”“太史公”即方以智，崇禎己卯舉人、庚辰進(jìn)士。甲申年大明傾覆，方以智棲隱方外，后來自沉殉國。因此，陳正璆在詩中詠嘆：“吾宗斷事至太史，十世相承不偶然。先后登科己卯歲，死生完節(jié)甲申年。兩山爪發(fā)埋霜雪，一水英靈接雨煙。詩史有人開具眼，特書首尾在龍眠。” 

從清季徐璈纂修的《桐舊集》來看，其中共收錄明初至清道光二十年本邑84個(gè)姓氏、1200余位作者的7700余首詩，僅方氏就有四卷，收錄141位詩人、1120首詩作，無論是人數(shù)、卷數(shù)，還是詩歌總數(shù)，都為桐城各家族之冠。近人陳詩編纂的《皖雅初集》皇皇四十余卷，桐城一縣詩人詩作就占五分之一強(qiáng)，而桐城方氏詩人詩作總數(shù)亦居全省之最。當(dāng)然，如果再討論桐城桂林方氏的詩歌家集，以及方氏歷代詩人的詩集，數(shù)量更是蔚為大觀。《龍眠風(fēng)雅全編》整理者指出，這些詩人大多有詩集存世，有的方氏詩人平生詩作數(shù)量龐大，如方畿詩作就有近萬首。清人方于穀編有67卷《桐城方氏詩輯》，共收錄方氏家族130位詩人5022首詩。同時(shí)，他自己還著有《拳莊詩鈔》正、續(xù)集十四卷1534首，附編于該輯之后，方氏詩人的個(gè)體創(chuàng)作之盛亦可由此窺見一斑。 

潘江《龍眠風(fēng)雅》書影

叁 

桐城詩派的先聲 

方氏詩人多領(lǐng)袖群倫。嘉靖間，方向“舊結(jié)詩社，效輞川故事，繪所居湖山八景各為一詠，好事者屬而和之。”萬歷間方大任、方大鉉與同里葉燦、王宣等相為砥礪，唱和不斷；崇禎間，方爾瞻與何應(yīng)玨、江中龍結(jié)南溪社；方拱乾在家鄉(xiāng)龍眠結(jié)社，參與者六人有“六駿”之譽(yù)；方若素與姚康、吳紹廉等結(jié)金蘭社；方苞的祖父方幟，曾與里中諸名士結(jié)環(huán)中社。在金陵，流寓桐人十五子結(jié)“潛園社”，方孝標(biāo)、方亨咸、方育盛兄弟皆參與其中，為詩雄冠一時(shí)。方以智早年在家鄉(xiāng)城南澤園結(jié)永社，揭開“龍眠詩派”的序幕，與松江“云間詩派”陳子龍等遙相呼應(yīng)，并峙齊驅(qū)。 

方于穀還說：“彤管流徽，吾桐最盛。”這亦非虛言。當(dāng)代學(xué)者傅瑛的《明清安徽婦女文學(xué)著述輯考》，全書共九卷，列有654位明清安徽女性文學(xué)作家。其中桐城才媛詩人兩卷（還有部分在其他卷）近160人，約占全省四分之一；而方氏才媛就有26人，數(shù)量最多。明清時(shí)期桐城還有眾多名媛詩社，如“清芬閣”“紉蘭閣”“茂松閣”“松聲閣”“保艾閣”“宜閣”等，其中以方維儀“清芬閣”影響最大。其從弟方文有詩贊曰：“清芬才調(diào)更絕人，詩文秀潔無纖塵。書法直追王子敬，繪事不讓李公麟。” 

在這些星光燦爛的方氏詩人中，鋒鏑消磨而忠節(jié)無改的明遺民詩人群體尤為引人關(guān)注。鄧森廣《論龍眠諸子詩》評述明末清初四十余位桐城詩人之高風(fēng)，方氏詩人就超過半數(shù)。其中，以“嵞山體”著稱的遺民詩人方文，可謂繼杜陵、香山之后終生關(guān)注現(xiàn)實(shí)的卓越詩人。學(xué)者朱麗霞認(rèn)為，方文的詩“在當(dāng)世即產(chǎn)生了極大影響，吳兆騫、陳維崧即視‘嵞山詩’為瑰寶。至遲到康熙初，嵞山詩已以其自成一家的特色傳遍大江南北，而且直接影響了清代詩壇，其最明顯的例證即啟導(dǎo)了桐城詩學(xué)的形成。”“作為地域文學(xué)的明顯標(biāo)志，嵞山詩成為后期的桐城詩的先導(dǎo)。” 

方世舉、方貞觀兄弟，則以詩鳴于雍正、乾隆年間，他們發(fā)揚(yáng)家族詩學(xué)傳統(tǒng)，與方文一起并稱“方氏三詩人”，被認(rèn)為是桐城詩派的先聲。馬其昶《桐城耆舊傳》中列有“方氏三詩人傳”，稱：“方文之后，方氏以詩名尤著者二人，一曰南堂先生（方貞觀），一曰息翁先生（方世舉）。”學(xué)者蔣寅甚至指出，“桐城詩學(xué)是在特定歷史時(shí)期形成的，具體說就是雍正至乾隆時(shí)代，其標(biāo)志性人物通常被舉出姚范和劉大櫆，但實(shí)際成就和影響更大、更值得注意的，應(yīng)該是方氏兩兄弟——方世舉和方貞觀。”  陶渡庵