細心的讀者可能已經注意到：在中國，不論地處何方，一些政法高校和司法機關的大門前，會有一尊獨角獸塑像。您知道這個“獨角獸”的來頭嗎？它的名字叫獬豸（xiezhi）,傳說中，它是一種神獸。它有一種特殊功能：它的獨角指向誰，誰就是無理、邪惡的一方，它甚至會用角頂死死刑犯，然后把死刑犯吞食掉。最早使用這種神獸助審案件的，是“上古四圣”之一、“司法鼻祖”皋陶。皋陶，封于六安、死于六安，詳見本版今年3月20日報道。今天，我們專門說說神獸獬豸。 

皋陶墓

古書中的獬豸

獬豸，如今我們只能看見它的塑像，活著的獬豸長得像啥樣，誰也沒見過。 

為了加深對獬豸的了解，我們分析一下法的繁體字——“灋”。灋，《說文解字》解釋說，它是由“氵”“廌”“去”三部分構成。氵，即水，表示公平如水；廌，就是獬豸，專門“觸不直者”，頂那些有問題的人；去，以角去之。《說文解字》的作者是東漢許慎，這表明在東漢許慎之時或之前，皋陶以獬豸助審案件的傳說已經存在。因為許慎的生卒不詳，所以我們很難知道“許慎之時”具體是什么時間。 

東漢王充在《論衡》中有這樣的記載：“觟者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸。斯蓋天生一角圣獸，助獄為驗，故皋陶敬羊，起坐事之。”觟，即獬豸，長得像羊，但只有一只角，天生會察覺對與錯、是與非。皋陶是舜的“士”，主管各種案件，是最高司法長官。他處理案件難斷真偽是非時，便牽出獬豸，看它的角指向誰、頂向誰。如果那人有罪，它就會頂；如果那人沒有罪，它就不會頂。這里說獬豸像羊。王充生于公元27年，大概卒于公元97年，這就清楚地表明：至少在公元97年之前，就有獬豸助審的說法，至今已近兩千年歷史了。 

有的古書稱獬豸像牛。《說文解字》在解釋“廌”時說：“廌， 解廌，獸也。似山牛，一角。”解廌，即獬豸。《神異經》稱：“東北荒中有獸，如牛，一角，毛青，四足似熊。見人斗，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。名曰解豸。”解豸，即獬豸。這里說獬豸像牛，見人毆斗，即用獨角頂邪惡的人；見人爭論，則咬邪惡理虧的人。咋，咬的意思。 

也有古書稱獬豸像鹿。《漢書·司馬相如傳》注引張揖稱: “解廌，似鹿而一角。人君刑罰得中則生于朝廷, 主觸不直。”刑罰得中，是一個術語，指司法官員謹慎用刑，既不過嚴，也不過寬；不冤枉好人，也不枉縱壞人。這時候，就讓像鹿一樣的獬豸出現，它能準確識別邪惡的人。 

還有古書上說獬豸像麒麟。《隋書·禮儀志》引蔡邕曰: “解豸，如麟，一角。” 

第五種說法，是獬豸鳥身，但頭上有一只角。這種長角鳥兒的形象，我們只能展開想象的翅膀，在頭腦中肆意刻畫，而無法將它與現實中的鳥兒形象對應上。 

不論這些古書怎么描繪獬豸，像羊、像牛、像鹿、像麒麟、像鳥等等，外貌差異雖明顯，但唯一不變的是它的“獨角”。獨角，是獬豸的神器，識別罪犯，頂死罪犯，都是這只獨角的功勞。 

獬豸審案的故事

《墨子·明鬼》中記載了一起以羊審案的故事。說春秋時期，齊莊公手下有兩個大臣鬧別扭，一個叫王里國，一個叫中里徼，爭訟三年，不能結案。齊莊公一怒之下想殺掉他們，但又擔心錯殺了無罪的；都釋放吧，又擔心會放過有罪的。于是，他想了一個辦法：在齊國神社前挖出一條小溝，殺一頭羊，將羊血涂在王里國和中里徼的嘴唇上，由神判法官宣讀雙方的誓詞。 

先讀王里國的誓詞，一直讀完，啥也沒發生；再讀中里徼的誓詞，讀到一半時，死羊突然跳起來，用角頂中里徼，把中里徼的腳弄骨折了。之后，中里徼形容枯槁，死在小溝。 

《墨子·明鬼》中記載的這個以羊審案的故事，與皋陶以獬豸審案如出一轍，都是人們期待公平公正的愿望表達。 

蘇東坡作《艾子雜說》，其中有個故事說到獬豸，稱齊宣王問艾子：“我聽說古代有一種神獸，名字叫獬豸，到底是個什么東西？”艾子回答說：“那是在堯帝時代，有這種神獸。它站在朝堂上，能立即分辨出那些品行邪惡的官員，然后用它的獨角抵死他們，并把他們吞食掉。”說到這里，艾子稍稍停頓了一下，然后又說：“如果現在還有這樣的神獸，那它是不需要到處找食物了。”言下之意，是當朝邪惡的官員多。這個故事表明，宋朝時仍然流行獬豸決獄的說法。 

除了將獬豸換成羊，有的地方將獬豸換成蛇。明末清初，廣州番禺縣（今廣州市番禺區）人屈大均（1630-1696）在他的《廣東新語》中，記載了當地人用蛇助審案件的事。方法有兩種，一是面對原被告雙方，神判法官放出神蛇，看它游向誰。游向誰，誰就是理虧邪惡的一方；二是將神蛇讓原被告雙方帶回家，放進一只封閉的布囊。然后，讓當事人將手伸進布囊。如果手被蛇咬，那么，此人就是理虧邪惡的一方；如果手伸進去安然無恙，則說明此人沒有問題。 

獬豸塑像

古代官服上的獬豸

古人不僅直接利用獬豸助審案件，還將獬豸的形象繡到法官的衣帽上，成為其特殊身份的標志和象征。 

從文獻記載看，最早這么干的是楚國人。東漢人寫的《異物志》中有這樣的記載：“楚王嘗獲此獸，因象其形，以制衣冠。”楚王曾捕獲了這種神獸，然后，按照它的形象，制成衣服和帽子。獬豸服，就是史書上說的“補服”，一種官服，前后有一塊一尺見方的“補丁”，“補丁”上繡著獨角獸——獬豸形象。漢代以后，除了監察御史穿獬豸服之外，監獄刑官也穿，直到明清時期。獬豸冠又叫“法冠”，古代司法人員如監察御史等戴的，外形像什么樣呢？《隋書·禮儀志》中有記載：“法冠，一名獬豸冠，鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸角形。法官服之。”帽子里面有鐵質的“柱”作襯，上面還帶有兩枚珠子。古人帽子上的珠子，想象中一直是顫巍巍的形象，可獬豸冠上的珠子明顯不是這樣，它是“獬豸角形”，表明它像角，而且是“兩枚”，一改獬豸“獨角獸”的傳統、固定形象，這大概是為了美觀，左右對稱，如果像獬豸一樣的獨角，戴在帽子上，委實有點滑稽。 

關于“補服”上的“補丁圖案”，明朝有更為詳細的規定：“公、侯、駙馬、伯：麒麟、白澤；文官：繡禽，以示文明；武官：繡獸，以示威猛；風憲官：獬豸。”其中的白澤，現在很少說起。其實，白澤與麒麟一樣，是一種神奇的瑞獸，會說話，知人情，通鬼神，能驅除邪氣，德行好的“王者”才可以遇見。風憲官，指監察御史等司法官。他們官服上的獬豸，是公正廉明的象征，但為了美觀，明清時風憲官補服上的獬豸，形貌更像麒麟，抬頭挺胸，雙目炯炯，身體蹲坐在后肢上，將一貫標志性的獨角，位置向后淡化，在復雜的官服紋飾中，甚至有被淹沒的感覺。 

如今法院、檢察院及監獄門前的獬豸塑像，應該是中國古代歷史上執法人員追求、崇信公平正義的遺風；至于獬豸服、獬豸冠的消失，應該是神判消失、取而代之以科學審判的歷史必然。 豐吉