中國人起名字講究輩分，輩分從哪兒來？來自家譜。因此，古人對(duì)編修家譜很重視，正如梁啟超說的：“我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實(shí)可謂史界瑰寶。將來有國立大圖書館，能盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究，實(shí)不朽之盛業(yè)。”梁啟超的這一“夢(mèng)想”，可望逐步成為現(xiàn)實(shí)。近年來，民間修譜風(fēng)氣漸盛，向公立圖書館捐贈(zèng)家譜的活動(dòng)頻繁。9月13日，安徽省圖書館一次性接收民間28部家譜，共500余冊(cè)。這28部家譜來自省內(nèi)外的28個(gè)家族，他們是在安徽潤方文化發(fā)展有限公司倡導(dǎo)和組織下捐贈(zèng)的。據(jù)安徽省圖書館館長林旭東介紹，截至目前，安徽省圖書館館藏家譜1300余部，共1萬余冊(cè)，其中新修家譜986部，8389冊(cè)。 

安徽省圖書館館長（左二）接受旌德江村江氏代表（右一、右二）捐贈(zèng)新修《濟(jì)陽江氏金鰲派總譜》。 

詳盡的家族檔案 

從記載家族世系角度而言，我國最早的家譜在甲骨文上已見雛形。在一塊現(xiàn)藏大英博物館的甲骨片上，明確地鑿刻著商人家族世系，涉及13人，其中父子關(guān)系11人，兄弟關(guān)系2人，即11代世系，距今約3200年。很顯然，原始家譜的內(nèi)容，主要是告知“我從哪兒來”。隨著社會(huì)階級(jí)性的增強(qiáng)，家譜功能涉及到財(cái)產(chǎn)、王位的繼承，起到“法定證據(jù)”的作用。到了講究門閥地位的魏晉時(shí)期，隨著九品中正制的推行，則必須弄清門閥身世。如果一個(gè)人是二品，哪怕他的兒子是個(gè)傻子，那也是二品，這個(gè)傻子無須努力，即能官至公卿。有了這樣的制度，家譜中就不可能淡化對(duì)身世的記載。另外，門閥大戶講究婚姻的門當(dāng)戶對(duì)，這就使得家譜的內(nèi)容不僅涉及選官、世襲爵位，還涉及婚姻記載。這時(shí)的家譜，詳細(xì)記載著入譜者的郡望、源流、家世、婚姻等。 

唐宋以后，門閥制度被淘汰，家譜記載中涉及政治生活的內(nèi)容減少，重新回歸到慎終追遠(yuǎn)、尊祖敬宗、家族成員之間溝通等方面。家譜的格式也逐漸固定，記載內(nèi)容通常包括祖先、世系、恩榮、祠堂、居住、田產(chǎn)、墳?zāi)梗约叭胱V者姓名（包括曾用名）、生卒、排行、婚姻（妻妾姓名）、兄弟、子女、字輩、官宦履歷、著述等。還有一個(gè)重要部分，就是族中名人傳記。 

通過家譜，尤其是字輩、堂號(hào)等記載，可以看出整個(gè)家族的產(chǎn)生、延續(xù)以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是一部完整的“家族檔案”。 

史學(xué)研究的“礦藏” 

史學(xué)研究需要借助于“二重證據(jù)”——考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)，而家譜是歷史文獻(xiàn)的重要組成部分。清朝史學(xué)家章學(xué)誠說：“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也。”將家譜與國史、州志相提并論，可見家譜史學(xué)價(jià)值之高。 

但是，每一部國史和地方志的編纂，對(duì)一些人物、事件的選取，都有嚴(yán)格的規(guī)定。這些規(guī)定，出自當(dāng)時(shí)的編纂組織。換言之，不同的編纂組織，對(duì)人物和事件選取的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，甚至表達(dá)方式都不相同。這對(duì)后人追溯歷史原貌，會(huì)產(chǎn)生很大影響。當(dāng)我們?cè)趪泛偷胤街局胁檎也坏剑蛘甙l(fā)現(xiàn)國史或地方志就同一人物、同一事件的記載不一致時(shí)，家譜就成為我們重要的參考文獻(xiàn)，因此，家譜實(shí)際上是國史、方志的重要補(bǔ)充，是史學(xué)研究的珍貴“礦藏”。 

從家譜內(nèi)容看，宋代及宋代以后的家譜，一般都包括族姓源流，而且?guī)缀跻宦缮纤莸绞甲妫皇堑弁跻彩敲恕Ｕ蛉绱耍允畮變|人口，從各自的姓氏向上追溯，最后都在“百家姓”范疇之內(nèi)，世系條分縷析，繁而不亂。這種源流的追溯，本身就是移民史研究的一部分。 

接著就是家族“恩榮”——這里詳細(xì)記載著列祖列宗的榮譽(yù)，上自皇帝、朝廷，下到州縣鄉(xiāng)里，所有的褒獎(jiǎng)和家族門楣的光彩，都被羅列在這里。對(duì)恩榮人物和事件的記載，有的是填補(bǔ)國史和地方志的空白，有的是對(duì)國史和地方志的補(bǔ)充和延伸，對(duì)考證歷史人物和事件具有重要作用。比如，筆者在研究中國古代醫(yī)學(xué)史時(shí)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于人痘接種術(shù)的發(fā)明人——明朝寧國府太平縣人的生平資料，在明清以及近現(xiàn)代的《安徽通志》《寧國府志》《太平縣志》《旌德縣志》中均有簡要記載，但都是只記其事，未記其人，而關(guān)于發(fā)明人的信息，均作“姓氏失考”。最終，筆者在旌德江村《濟(jì)陽江氏金鰲派總譜》中發(fā)現(xiàn)明朝江希舜（1585-1668）的傳記資料，其中明確記載江希舜“首創(chuàng)人痘接種術(shù)”。雖是家譜記載，但至少是我們研究人痘接種史的參考。 

家譜中還有“家傳”“仕宦”部分，記載的是家族先人墓志銘、行狀、年譜、像贊、仕宦履歷等，往往真實(shí)、詳細(xì)，是史學(xué)研究的珍貴參考資料。正因如此，所以清朝史學(xué)家章學(xué)誠說：“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也。”將家譜與國史、州志相提并論，是對(duì)家譜史學(xué)價(jià)值的中肯評(píng)價(jià)。 

倫理道德教育的補(bǔ)充 

很多家譜中都記錄家族的族規(guī)、家訓(xùn)，主要是講家規(guī)家教，由家族自行擬定，討論通過，共同執(zhí)行。 

家訓(xùn)的最早形式為遺書、遺言，然后形成家訓(xùn)，內(nèi)容涉及族中規(guī)章制度，包括所有成員立身處世、居家治生的規(guī)矩和原則。同時(shí)，列出家族成員禁戒條款，帶有濃厚的傳統(tǒng)倫理道德和宗法色彩。族規(guī)和家訓(xùn)的每一條，都是對(duì)子孫言行的約束，以提倡敬祖、孝老、禮讓、積德、行善為主，對(duì)懶散奢墮、吃喝嫖賭提出禁戒和具體懲罰措施。族規(guī)、家訓(xùn)的執(zhí)行，有的與國法效力等同，其目的是賡續(xù)家傳，光大門楣，保證子孫不要敗壞家風(fēng)，以致家族式微，甚至滅宗絕嗣。 

族規(guī)是家訓(xùn)的延伸，由一個(gè)家庭擴(kuò)大到整個(gè)家族。著名的如清朝道光年間出現(xiàn)的《義門陳氏大成宗譜》，卷首即為“陳氏家法”，共列33條，很多條款都具有強(qiáng)制執(zhí)行性質(zhì)。陳氏七世同堂，人口200余人，“義門”是朝廷旌表的榮譽(yù)。 

在家族發(fā)展史上，族規(guī)和家訓(xùn)是至高無上的限令，但它也嚴(yán)格遵循著不與國家法律法規(guī)相沖突的原則，并與地方鄉(xiāng)約一致，甚至服從于社會(huì)輿論，因此，歷代統(tǒng)治階級(jí)并不反對(duì)和阻止家譜中族規(guī)、家訓(xùn)的制定與施行。族規(guī)、家訓(xùn)的出現(xiàn)與施行，對(duì)社會(huì)管理、家庭治理是有益而無害的，是社會(huì)法制和道德倫理教育的必要補(bǔ)充。 

安徽省圖書館此次接收的28部家譜，均有“家訓(xùn)”部分。 

由祠堂走向圖書館 

在中國古代，家譜的編修與保護(hù)一直是家族內(nèi)部的事情。知所從來，方明所往。家譜告訴族人：你是從哪兒來的，你的祖先是誰！這是每個(gè)族人都不敢忘懷的，因此，家譜的編修與保護(hù)一直極受重視，家譜往往被安放在宗族祠堂里。但是，家族收藏和保護(hù)的條件畢竟有限，天災(zāi)人禍的發(fā)生，是不以家族的意志為轉(zhuǎn)移的，因此，大量家譜滅失在歷史長河中。如今的宋代老譜已經(jīng)極少，明清舊譜也不多見。 

近年來，民間編修家譜開始活躍，但是，修成之后，依舊存在保存問題。據(jù)安徽省中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)副會(huì)長、家譜研究中心主任房江傳介紹，很多新修家譜刊印后，家族照樣按照過去的傳統(tǒng)，各派、各支、各家登記領(lǐng)取，但對(duì)領(lǐng)取之后的保存無法掌控。新譜入戶，完全由個(gè)人自覺收存，收存條件可想而知。在房江傳的倡導(dǎo)和提示下，很多家族都愿意在家藏之外，將家譜另行捐贈(zèng)給公藏機(jī)構(gòu)。當(dāng)然，如果像安徽省圖書館這樣的公藏平臺(tái)能接收他們的家譜，那將是捐譜家族的光榮！用旌德江村《濟(jì)陽江氏金鰲派總譜》主編江老虎的話說：“家譜由私家祠堂走向公藏機(jī)構(gòu)，在恒溫恒濕的環(huán)境下保存，不僅我們當(dāng)代人高興，而且九泉之下的先祖也會(huì)放心、安心的！”樅陽敦厚堂湯氏是此次捐譜家族之一，其捐譜代表說：“像安徽省圖書館這樣的公藏平臺(tái)，是很多新修家譜的理想歸宿，能接收我們的族譜，我們感到很榮幸！但是，很多新譜編纂者并不知道‘私譜公藏’的途徑。” 

安徽省圖書館館長林旭東說：“因?yàn)榧易V多是非公開出版物，市面上很難買到，只能加大宣傳力度，更廣泛地從民間征集。多渠道加強(qiáng)家譜文化的宣傳，對(duì)營造優(yōu)秀家風(fēng)，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，激發(fā)人們的愛國情懷，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，都是積極賦能的好事。”

豐吉