從國家文物局發(fā)布的淮南武王墩楚墓考古信息看，出土的隨葬漆木器中，有一個造型為豬形的漆盒（蓋）尤為引人關(guān)注。從公布的圖片資料看，這件豬形漆盒（蓋）外髹黑漆，整木挖鑿，雙首連體，背部連接在一起，兩端是外凸的“豬拱嘴”。耳朵、眼睛及肥嘟嘟的豬臉（腮）部雕刻，刀法粗獷率性，但髹漆仔細。資料并未透露這只漆器盒（蓋）的尺寸，但我們可以約略知道它的大小，原因是在此前出土過不止一件類似的豬形漆器，而且，從考古發(fā)現(xiàn)看，這種豬形漆器，實際上是酒具盒，是用來裝酒杯的。 

天星觀2號楚墓出土的豬形酒具漆盒豬首正面。

“收納柜” 

嚴格說來，武王墩楚墓此次公布的豬形漆器圖片，只是“半片豬”——從豬嘴的上顎、水平方向向后，到豬臉（腮）上部，再到連著豬背的上腹部，兩頭豬雙首連體。但是，從豬的中腹部往下部分均不見。這件豬形漆器所缺少的從豬下顎水平方向向后、下腹部及豬腿、豬腳，應(yīng)該也是一個連體的整體。如果最終找不到這頭豬的“下半片”，那么，這就是一個豬形漆盒的殘件。 

1986年，湖北荊州市距離楚國故都紀南城約10公里處的九店鄉(xiāng)雨臺村56號楚墓（即江陵雨臺山56號楚墓），出土了一件豬形漆器。這件豬形漆器由上下兩片扣合組成，上面一片，從豬嘴上顎開始，水平方向向后，幾乎在豬身中部，與另一頭豬的背部相連，成為一頭雙首連體的豬；下面的一片，是從豬肚子以下，一直到豬腿、豬腳。這件豬形漆器通高20cm，長43cm，寬15cm。黑漆髹底，有朱、黃、赭、灰色彩繪，或未變形龍紋，或為人物，或為車馬，或為宴樂、狩獵，圖案豐富多彩。兩頭小豬背部相連，憨態(tài)可掬。雙耳朝后，貼在耳根部，所謂“順風耳”。四足蹲屈。上下片高度相當。揭開上片，發(fā)現(xiàn)里面有幾只漆耳酒杯，方知這件豬形漆器原來是酒具盒。兩片合上之后，外凸的兩個“豬拱嘴”是把手，可以雙手提起、移動。 

2000年，湖北荊州市沙市區(qū)天星觀2號楚墓，也出土一件豬形漆器。年代為公元前350-公元前330年，現(xiàn)藏荊州市博物館。這件豬形漆器也是從居中高度水平分成上下兩片，扣合組成，雙首連體，左右對稱，內(nèi)施朱漆，外髹黑漆，另有紅、棕、黃、灰色彩繪花紋。整體呈橢圓形筒狀，通高28.6cm，長64.2cm，寬24cm；腹深12.4cm，內(nèi)空凈高10.1cm。豬身繪四條單首雙身龍，龍首“鉆”在豬腳兩側(cè)；雙身、四龍上下盤繞，左右對稱；龍尾則兩兩并列蜷屈于豬“角”內(nèi)側(cè)。龍首附近皆繪有變形鳳鳥紋和卷云紋。四條腿上，則繪有火焰眉紋。位于兩端的頭額部、豬臉、耳朵、前蹄，均是髹漆人創(chuàng)作的空間，繪有宴樂狩獵等漆畫“小品”，豐富之極。 

1986年湖北荊門包山2號楚墓出土的器物中，有一件豬形漆盒，現(xiàn)藏湖北省博物館。包山楚墓墓主的下葬年代是公元前316年，可見這是一件戰(zhàn)國晚期漆器。從外形看，這是一頭大寫意的豬，外形一改逼真的寫實豬形，或者橢圓筒形，而是近乎方形，耳朵小，也僅僅是寫意表達；豬腳貼地，幾乎看不見豬腿。豬嘴也呈方形，如果鋸掉兩端的豬嘴，這個漆盒形狀很像現(xiàn)代人用的旅行箱。外飾黑漆作地，上下兩片正面各有兩橫排方格。每個方格內(nèi)切一個朱漆的圓形，密密麻麻。除了順風豬耳朵往后的部分之外，豬背及連體交接的腰部，均為這種方格內(nèi)切圓的裝飾，非常別致。 

從體積大小看，這件漆盒堪稱“大件”：通高28.6cm，長64.2cm，寬24cm。揭開盒蓋，它不是單純的一個儲藏空間，而是分成了好幾個單元，每一個隔斷內(nèi)，盛放的器物都一樣，有漆耳杯，還有盤子、壺等，功能與今人使用的櫥柜相當。 

馬王堆出土的酒具漆盒。

“畫具盒” 

1975年，人們在湖北云夢睡虎地47號漢墓中，發(fā)現(xiàn)一件“奇怪”的漆器：高6.5cm，長27.1cm，寬13.5cm，黑漆髹底，上繪紅色三角紋、變形龍紋、鳳鳥紋等，圖案與器物形制或方或圓，流暢自如。左右對稱，兩端各伸出一個長方形“把手”。隨著后來楚墓發(fā)掘出土的一系列豬形漆盒，人們才恍然大悟：原來這是一只變形的豬形漆盒上蓋，兩端伸出的“把手”是由變形的豬鼻子和上顎演化而來。按照已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的豬形酒具漆盒形制推斷，如果合上它的下片，那么，它的通高將是13cm。 

1972年在湖南長沙馬王堆1號漢墓出土了一件漆盒，形制與睡虎地出土的這件很相似，當年豬形酒具漆盒的形象明顯淡化。該盒具通高12.2cm，長19cm，寬16cm，由上蓋和器身兩部分以子母口扣合而成。器內(nèi)及蓋內(nèi)髹朱漆，無紋飾。器外均髹黑褐色漆，其上以朱漆、黑漆彩繪云紋、漩渦紋和幾何圖案。底部光素，無紋飾。上、下口沿均以朱漆書“轪侯家”三字。盒內(nèi)裝小耳杯七件，小耳杯與該墓中出土的其他耳杯形制相同。 

在馬王堆1號漢墓出土的遣策（隨葬品“清單”）中，這種漆盒被稱為“畫具盒”。這種“畫具盒”在馬王堆3號漢墓中也出土兩件，大小形制基本相同，其內(nèi)各裝9件小耳杯，其中8件順疊，件反扣。從功能上看，楚墓中出土的豬形漆盒與漢墓中出土的“畫具盒”是一樣的，但至西漢時，這種“櫥柜式”的漆盒，“豬形”已漸漸消失，取而代之是更為簡潔的形制。 

并封 

武王墩及其它楚墓中出土的豬形酒具漆盒形制被設(shè)計為雙豬連體的形象，究其緣由，是有來頭的。 

成書于戰(zhàn)國至漢朝的《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中有這樣的記載：“并封，在巫咸東。其狀如彘，前后皆有首，黑。”巫咸，地名，彘即是豬。可見并封這種神獸，周身黑色，形狀像豬，前后都有頭——連體豬，也就是說，這種連體豬是有名字的，叫“并封”，周身黑漆，是一種神獸。 

另外，豬作為人類早期馴化的家畜之一，最早是財富的象征。這一點，我們可以從現(xiàn)在常用字“家”的字形構(gòu)成中看出來。東漢人許慎在《說文解字》中說：“家，居也。從宀，豭省聲。”眾所周知，漢字中的寶蓋頭宀，就是房子，小篆寫法是左右兩邊的點畫一直垂下來，很像一座房子。按照許慎的說法，上面的寶蓋頭表示形（意）；下面的“豭”表示聲（讀音），也就是說，這個字，應(yīng)該是形聲字。殊不知，人們無法找到這個字。實際上，這個字是會意字，它是由一個“宀”和一個“豕”構(gòu)成的。宀，是房子；豕，是豬。“家”中有“豕”（豬），表示人類社會已經(jīng)進入父系氏族階段，將狩獵獲得的野豬馴化成家豬。而房子里面有豕，這是具有一定財富的標志。反言之，有了一定的財富積累，才成為“家”。 

從“家”字的構(gòu)成看，楚人以連體雙首豬為櫥柜，也不失為一種美好的創(chuàng)意。 

包山楚墓出土的豬形漆盒。

  玉握 

從考古發(fā)現(xiàn)的器物看，時至西漢，豬從酒具漆盒外觀上消失了，但楚人對豬的“財富象征”觀念并沒有改變。 

從兩漢開始，很多古墓遺骸手中握著玉豬。這種玉豬，人們稱之為“玉握”。其造型像豬，雕刻率意，多為典型的“漢八刀”手法：線條簡潔，平直有力，表達抽象。死者手中握玉豬的寓意，源自楚人的生死觀念：到了陰間，人依然要生活。既然要生活，就得有財富。楚墓中出現(xiàn)酒杯、酒杯盒，都是亡者要繼續(xù)“過日子”的具體體現(xiàn)。既然豬是財富的象征，那么，死者手中握豬就足夠了，為什么又要握“玉豬”呢？那是因為玉是身份的象征。沒有一定身份的死者，手中是不會握玉的。《釋名·釋喪制》記載說：“握，以物在尸手中，使之握也。”至于死者手中握的是什么，那就因人而異了。 

周朝考古出土尸體手中握有絲織物；江陵馬山1號楚墓墓主手中握的是絹團；馬王堆漢墓1號墓主，雙手各握一個繡花絹面香囊。因為絲織物容易腐爛，所以在墓主手中能看到的絲織物并不多，常看到的，則是玉質(zhì)器物如玉豬。1968年，考古工作人員發(fā)掘了滿城（今河北）中山靖王劉勝墓，不僅發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的金鏤玉衣，還從劉勝尸體手中發(fā)現(xiàn)一對璜形玉；1983年發(fā)掘的南越王趙眜墓中，也出土了金鏤玉衣，還發(fā)現(xiàn)趙眜尸體手中握著一對玉錫。因為他們的身份特殊，玉握才由玉豬變成更為高檔的玉璜、玉錫。

豐吉