姚翁望（1910－1993），字安國，安徽桐城人，麻溪姚氏第二十一世孫。他先后在安徽省文 獻委員會、皖南人民文物館、安徽省博物館工作，文博副研究館員，安徽省著名書畫鑒定專家。 對于姚翁望先生的生平，可總結為“桐城派文化世家走出的文博學者”。

文化世家

據桐城麻溪姚氏家譜記載：元代至元年間，姚氏先祖來安慶為官，悅桐城山水，而遷居于此。此后，姚氏家族在桐城麻溪河邊繁衍生息，世稱“麻溪姚氏”。麻溪姚氏耕讀傳家，經過六百年、二十代人的努力，這個家族成為顯赫的科舉望族、文學世家。據統計，明清兩代，麻溪姚氏共培養出了21位進士、35位舉人，這個數字著實了不起，很多地方全縣幾百年都未出過這么多進士。

1953年國慶安徽省博物館籌備處蕪湖分處國畫展覽工作同志合影（前排右一為姚翁望先生，前排左二為館長李則綱先生）。

眾所周知，桐城文章甲天下，桐城文派是清代文壇最大的散文流派。而在桐城文派譜系中，麻溪姚氏是最重要的家族，是《桐城文學淵源考》中收錄桐城派作家最多的一個家族，包括姚范、姚鼐、姚景衡、姚柬之、姚元之、姚瑩、姚濬昌、姚永樸、姚永概等14人，六代傳承，堪稱桐城文學世家。

姚翁望就是桐城派后期代表人物姚永概之子，而他的祖父是姚濬昌，曾祖父是著名的抗英保臺名臣姚瑩。姚翁望出生于清宣統二年農歷七月十三（1910年8月17日），當時其父姚永概已45歲。姚永概在《慎宜軒日記》中曾記錄得子后的心情：“焚香于廟及裴仙、灶神。追念先君望之久矣，今幸得償，乃不及見，為之愴然。”可知，姚濬昌一直希望姚永概有一子嗣，當姚永概四十五歲終得一子時，其父已不在世，所以取名“翁望”，意為“先翁之望”。

姚翁望出生在桐城，不久其父姚永概受聘到北京大學任教。幼年時期，姚翁望在京城讀書。在舊學與新學共同影響下，他既承繼了桐城古文之家學，詩詞、古文信手拈來；又接受了西方哲學、美學等思想的熏陶，這為其后來成為新式學人打下了良好基礎。在諸多學科中，姚翁望最喜愛美術，后以優異成績考入上海美術專科學校，師從劉海粟、黃賓虹等大師。在校期間，繪畫與詩文兼優，1935年以國畫系山水組第二名的成績畢業。

顛沛流離

姚翁望從上海美專畢業后，回到家鄉桐城。兩年后，抗日戰爭全面爆發，他領著全家五口人逃到桐城、潛山交界地帶的山區，后在黃家鋪開小店，勉強維系一家人的生計。

抗戰勝利前夕，姚翁望返回桐城縣城，清理在戰爭中毀壞的房屋，經過修補，一家人重新遷回桐城祖宅居住。此后，姚翁望就職于桐城縣三育中學和孟俠小學，擔任語文教師、美術教師，其間創作古代圣賢和名人畫像十余幅，頗受師生們的贊譽。

方守敦贈姚翁望行書七言聯，現收藏于安徽博物院。

抗戰勝利后不久，姚翁望受同鄉李則綱之邀，前往合肥，入職安徽省文獻委員會，擔任地方文獻編寫工作。并在《安徽文獻》期刊上，先后發表《桐城文物考序目》（1946 年）、《桐城書畫家略錄》（1948 年）、《讀浮山志擬議》（1948年）等。

在安徽省文獻委員會工作期間，姚翁望寫成《桐城文物考》一書。如今，該書手稿收藏在其后人家中，筆者曾有幸得見。手稿是用當時安徽省文獻委員會的紅格稿紙謄寫，每頁紙的左側都有“安徽省文獻委員會稿紙”字樣。全書約四十萬字，內分十卷：卷一至卷四為“書籍”，介紹先賢著述、孤稿流傳、評點校勘；卷五為“金石”，包括碑記印章、先賢手澤、珍藏拓片；卷六為“書畫”，介紹先賢墨跡、翰墨淵源、珍藏名跡；卷七至卷八為名人傳略；卷九至卷十為“附考”，包括名勝考、園林考、風俗考、藏書考、藏版考、無著述作家考、現代作家考。內容相當豐富，保留了不少罕見文獻史料，是研究桐城地方歷史文化的重要著作，具有較高學術價值。

化私為公

1948 年下半年，安徽省文獻委員會遷到蕪湖，1949 年 5 月蕪湖解放。1950 年 8 月，皖南行署決定在原安徽省文獻委員會的基礎上，成立皖南人民文物館。

不久，姚翁望參加了皖南人民文物館的文物征集工作。他與同事劉序功等一起赴皖南的宣城、績溪、歙縣、休寧、屯溪、黟縣、祁門等地征集文獻、文物。姚翁望曾在一篇文章中回憶道：“其時棘手的問題是：一般工農干部尚不理解文物資料的重要性。又因過左思潮的影響，認為這些文物，全是封建殘余。有些地方出現破壞、燒毀圖書文物的嚴重情況。”于是，姚翁望與同事們趕赴各地，宣傳國家對文物的政策，征集、搶救了大批文物。他們逐縣接收清理，打包裝箱，在兩三年的時間里，運回圖書約二十萬冊、其他各類文物十余萬件。

1952 年，皖南、皖北行署撤銷，合并為安徽省。次年，皖南人民文物館、皖北文物管理會、皖南科學館、皖北科學館合并成立安徽省博物館籌備處。不久，皖南人民文物館的文物全部運至合肥，姚翁望先生當年從宣城、徽州搶救征集的那批文物成為安徽省博物館的重要收藏，其中一部分圖書還于1977年撥交給安徽省圖書館，成為該館的重要藏品。

1956年，安徽省博物館展陳大樓竣工，成為當時國內省級博物館中的標桿，業內稱作“四大樣板館”之一。姚翁望最初在社建部工作，并開展民俗文物和社會主義建設時期文物、文獻的征集，為完善安徽省博物館初期的藏品體系做出過重要貢獻。

更值得一提的是，姚翁望出身于文化世家，家中收藏的先輩墨跡及友朋投贈的書畫作品皆極為珍貴。在入職安徽省博物館后，姚翁望主動將家中舊藏書畫、文物捐獻出來，其中包括《桐城姚石甫先生揚州談藝圖卷》《姚石甫先生師友書札冊》《桐城姚氏舊藏清季名人書札冊》《林紓浮山聽泉圖卷》等，均被鑒定為一、二級文物。姚翁望先生這種化私為公的舉動，體現了新中國文博工作者的胸襟與風范。

人文情懷

1957年，安徽省博物館開展第一次文物、圖書清點整理工作。因為姚翁望對文物藏品最為了解，館領導將他調入書畫庫工作，整理、鑒定、保管館藏書畫。

由于館藏書畫數量巨大，而且當年從各地搶救打包運回時間倉促，所以整理工作相當繁重。姚翁望花了十年時間，對館藏書畫進行了分類排架，登記造冊，填寫藏品卡、人名卡，標注存放位置，并將2000余件破損或霉污嚴重的書畫，分批交由館內專業修復人員進行裝裱。最終使館藏書畫得到妥善保管，并摸索出一套便捷的藏品管理方法。

在此期間，安徽省博物館常邀請北京、上海等地的書畫專家如劉九庵、張珩、唐云等鑒定館藏書畫。姚翁望參與了每次的書畫鑒定工作，在學習和聽取各位專家意見的同時，他也提出自己的一些看法。在綜合各家觀點的基礎上，安徽館藏書畫的鑒定、研究工作得以不斷深入。

最終，經過十余年的積累與努力，姚翁望撰寫出了他的代表作《安徽畫家匯編》。全書共二十余萬字，于1979年由安徽省博物館內部刊印，書內扉頁有賴少其題寫的書名。筆者曾在舊書網上購得此書，該書不同于既往的畫家傳記，它的學術價值在于撰者經眼過數萬件館藏書畫，再結合文獻資料，積三十年之功編撰而成。所以，姚翁望在此書簡介中說：“畫家傳記，自唐宋以來，汗牛充棟，但皆各據少數資料，或傳聞偶見，相互抄襲，其散漏失實，謬誤異同，廣泛存在。”而他的《安徽畫家匯編》“多據地方文獻資料和收藏實物，因而于歷來傳記，多所糾正補遺。”他還希望“倘各省就地取材，分工整理，匯為全國畫傳巨篇，則畫史有征，可期于來日。”由此可見姚翁望先生的學術視野與學人情懷。

□劉東

編輯  吳華麗