○紀念活動上眾人一起齊誦《朱子家訓》
○位于白鹿書院中的朱熹像
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”不少人都知道這句詩，也知道這詩的作者是宋朝著名理學家、思想家、教育家及儒學集大成者朱熹。但你知道朱熹與古徽州的關系嗎？為了紀念朱熹誕辰890周年，弘揚傳統文化，安徽舉行了系列活動。
一位與徽州有關的儒學大家
位于黃山屯溪東北部的古村篁墩，是古徽州許多大族聚居繁衍之地。但你知道嗎？出生于福建尤溪，南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人朱熹的先祖，也是從這里走出去的。
據史料載，新安朱氏始祖、官至殿中丞的師古公于唐僖宗乾符年間(公元875-888年)為避黃巢之亂，由姑蘇飲馬橋遷到篁墩村。到了朱熹父親這一輩時，因做官又遷至今天的福建尤溪，宋建炎四年（1130年），朱熹出生在尤溪。因此，同不少徽州人一樣，朱熹雖不是在徽州出生的，但他總時刻不忘自己是個徽州人，對徽州作為他的祖籍地有強烈的認同感。
這一點，在不少文獻資料中也可看出。比如朱熹在自敘茶院譜后說，“吾家先世居歙邑之篁墩”，他在批注《大學》、《中庸》時都落款“新安朱熹”。而且，據相關資料記載，朱熹中舉后，曾兩次回徽州故里省墓探親。第一次于宋高宗紹興二十年(1150年)，他到紫陽山去看望外祖父祝確處士；第二次是淳熙三年(1176年)春，他到紫陽山拜謁祝確故廬，講學于老子祠，并題書“舊時山月”四字。而在朱熹40多年后的1246年，歙縣郡守韓補即于府城南門外紫陽山麓創立書院，傳授“朱子之學”。
因此，現在在徽州不少地方還流傳著有關朱熹的很多故事。而朱熹提倡讀書，認為窮理之要，必在讀書。這一點對徽州影響很大。徽州于是文風昌盛，人們知書達理，號稱“東南鄒魯”。
一個特別的學術機構
作為南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，朱熹世稱朱子，是繼孔子、孟子后最杰出的弘揚儒學的大師。他一生學而不厭，誨人不倦，博覽經史，治學嚴謹，著作宏富。他在訓詁、考證、注釋古籍，整理文獻資料等方面都取得了豐富的成果，對天文、地理、律歷等許多自然科學也都進行過廣泛的研究。同時，作為一位官員，朱熹還能體察民情，反對橫征暴斂與為富不仁者，敢于同貪官污吏和地方豪紳的不法行為作斗爭。難怪康熙皇帝曾評價朱熹，“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。”因此，作為一位博學多識的大學問家，朱熹有很多方面值得后人學習。
但由于歷史等方面的原因，朱子學在我國民間出現了斷層，老百姓和學生對朱子文化的接觸和理解有所欠缺，特別是年輕人，從入學到上大學都很少接觸。為了探討朱熹教育思想，共商以朱子學為代表的傳統文化研究面臨的新課題，1996年，安徽省成立了朱子研究會。該會主要是開展朱子學和儒學的研討，特別是朱子學與安徽社會、經濟、文化等關系的研究，努力弘揚優秀文化傳統，為安徽省的經濟、文化建設服務。安徽省朱子研究會也因此成為國內較早研究朱子思想文化的機構之一。
“安徽省朱子研究會成立20多年來，積極組織學術會議和開展學術活動，成果豐碩。特別是2006年，我們倡議與朱熹有淵源關系的安徽、福建、江西三省聯手進行朱子學研究，得到兩地學者的相應，2007年正式形成輪流舉辦朱子學研討會的三省聯合機制；在2011年，隨著臺灣的加入，最終建構了‘兩岸四地’朱子學學術交流的穩健平臺。開創了朱子學研究的新局面。”據安徽省朱子研究會諸偉奇會長介紹。
當然，研究會在注重學術活動和學術研究的同時，還開展與朱熹有關的文化遺存調研。諸會長告訴我們，研究會多次對黃山、婺源程朱遺存進行調查，向黃山市委、市政府提交了《關于程朱歷史遺存保護的建議》，得到黃山市委的批復，最終使得該地區歷史文化遺存得到最大限度的保護。而從不久前召開的安徽省朱子研究會2020年度年會上，我們同樣獲悉，今年廣大會員在潛心著述之外，也積極用自己所學服務社會。如今年2月，有會員向黃山市政府領導送呈了《關于國家級徽州文化生態保護區建設十點建言》，得到黃山市政府主要領導的肯定性批示；4月和7月，有會員通過多方調研，分別向省文化廳和黃山市政府呈送了《“國家級徽州文化生態保護區建設管理辦法”修改意見》《關于打撈水毀屯溪老大橋構件的建言》等；9月，有會員應邀參加“巢湖綜合治理座談會”，從文化的角度對巢湖的開發和建設提出建議，認為應在生態巢湖的基礎上進一步建設景觀巢湖與文化巢湖……總之，這些建言獻策都很好地把學術研究成果轉化成了服務社會、發展文化經濟的活動。
一場意義深遠的紀念活動
朱熹出生于1130年，今年是其誕辰890周年，又恰逢安徽銅陵“朱文公祠”落成。為了紀念先賢，弘揚優秀的傳統文化，日前，在銅陵市義安區犁橋水鎮朱文公祠舉辦了“2020安徽紀念朱子誕辰890周年祭祀大典暨銅陵朱文公祠落成慶典”系列活動。
整場紀念活動莊嚴、肅穆、有序、別致，寄托著大家對先賢圣哲的緬懷。“此次紀念朱子誕辰890周年祭祀大典是按照《朱子家禮》祭禮部分儀程，結合當今時代重新演繹。盡可能還原和展示《朱子家禮》中祭禮的核心儀式流程，樹立祭祀儀程典范。”據組織方相關人員介紹，《朱子家禮》是朱熹所著的主講綱常倫理，禮節禮儀的書，其結構共分五卷，分別為通禮、冠禮、昏(婚)禮、喪禮和祭禮。它是集孔子、孟子到荀子等大家的孝道思想之長，從祠堂、喪服、土葬、忌日、入殮等儀式來體現儒家主張的，進而使儒家文化從理念的、抽象的轉化為淺顯易懂的，使之平民化,影響更為深廣。
在這場紀念活動中，還有一項活動也很壯觀，那就是有500多名朱子研究專家、學者及朱氏宗親代表等齊聚一堂，共讀《朱子家訓》。“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也……”《朱子家訓》是宋代朱熹集儒家思想之大成，在家庭倫理道德建設上的典范之作，《朱子家訓》原載《紫陽朱氏宗譜》，寥寥數百字，卻全面闡述了朱熹關于做人的準則：仁、義、禮、智、信。其中，我們耳熟能詳的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”就是《朱子家訓》中的話語。
因此，作為經典的《朱子家訓》意義深遠。而眾人一起齊誦《朱子家訓》，不僅是對學習國學經典的呼吁，更是對經典文化的傳承，大家都覺得受益匪淺，“《朱子家訓》是體現朱熹思想的重要文獻，它的理論基礎就是由朱熹繼承和發展北宋理學而建立起的龐大系統的程朱理學思想，體現了儒家思想在宋代的新發展。在當時的社會背景下,對促進社會經濟發展和實現社會秩序的穩定等都起到了積極的作用。其對家庭關系和社會人際關系的論述在今天仍有可以借鑒的實踐價值及積極的現實意義。”安徽省朱子研究會副會長朱金宏說。“《朱子家訓》的核心思想是促進家庭和諧,目的是實現當時社會的整體和諧。每次誦讀都有新的收獲。這次活動很有意義。我們希望經常舉行類似的活動，以讓更多的傳統文化深入人心。”朱氏后裔朱傳龍也說道。
有專家指出，我國的傳統文化多為哲思文理，是“不可見”的。因此我們要結合多種形式，讓中華文化在傳承的過程中“看得見、聽得見、摸得著”，讓國人特別是青少年在朱子豐富的作品中，感受其精神與思想，共同傳承與發揚。 □朱傳龍 程堂義
