錢念孫老師的《君子文化：中華文脈的精神內核》2022年8月第一版，到了2024年8月已經第三次印刷，錢老說，已經面臨盜版的困擾。盜版雖不是君子所為，由此卻也可見“君子文化”的一紙風行。錢老說，君子文化既是一個概念，也是一個個具體的人。蓮花、如玉等等譬喻，都是指君子之風。自強不息，厚德載物，君子可以活在金句與警句之中，也可以活在生活的反省與目標之中。

君子的品格是刻在中國人DNA里的

徽派：上次采訪您是在您社科院辦公室，當時在我們的背后有一副對聯：“以出世之精神，做入世之事業”。提到入世的事業，就想到您這些年一直在研究的君子文化。提到君子，您腦海里會冒出什么樣的一個典范，或者一個模板嗎？

錢念孫：講到君子，我覺得可以講是中華民族，或者講是中國人歷代典范人物，英雄典范的一個統稱，或者講是一個形象概括。你看從戰國四君子，到戊戌六君子，歷朝歷代太多我們值得崇敬的、推崇的人物，都稱作君子。那么再從老百姓的日常生活看，人們在一起聊天談到某個人怎么樣怎么樣，這個人還不錯是個君子，可以跟他交往，那個人不行，是個小人，你不要跟他玩。這樣子就是比較深入人心。君子作為一個形象，其實還是蠻清晰的了。君子的形象，或者君子的品格在人身上的體現，既可以講是一個大范圍的概括，又可以講是一個具體的形象。

徽派：就像西方人講的紳士？

錢念孫：對，Gentleman，它就是對一個有教養、有較好品德和人格修養的人的統稱。

中國人講的君子，就是大概這么一個東西。既宏觀概括，又比較具體可感的一個人格形象，可學可做。你像圣人，那肯定很好啊，孔子在《論語》當中有七次談到圣人，但是孔子明確地講：圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可以。用今天的話翻譯過來，做個君子就很不錯啦。實際上整個中華傳統文化可以講都是圍繞怎么做人做事，是圍繞君子文化在進行闡發和論述的。比如我們平常講的格物致知，修身齊家治國平天下，所有的階段，實際上都在談怎么做人做君子，平常我們講的這個五常，仁義禮智信，還有我們講的這個忠孝節義，也是在談怎么做人做君子，所以它其實就像我們說的指導的標準、典范，其實都是非常清晰的。

徽派：作為君子人格，它有什么特質嗎？

錢念孫：要講不同呢，那就是中國人的思想習慣，審美習慣，做事特點。君子思想深入人心，在器物層面，德如玉，溫潤而澤，西方人也說寶石鉆石，但是中國的這個玉，它不發光，蘊含著一種內里的光澤，很溫潤朦朧的美，所以大家都愿意戴玉。君子的品格，或者做人的這個方式，是刻在咱們中國人的DNA里面的。

每次從德向善的選擇就是行君子之風

徽派：可以這樣理解嗎：圣人是做事的高目標，君子是可學可做的，標準其實并不高？

錢念孫：做君子，是最低的做人標準，但你要做一個比較好的君子，那是一個修行的高目標。你在為人處事當中，每一次從德向善的選擇，那也是行君子之風。這個可學可做的人格形象，也是中華民族幾千年塑造的人格形象。

徽派：現代社會經常說人格這個詞。君子的品格培養需要一個什么樣的環境呢？

錢念孫：那是肯定要有的。傳統社會里面，每個老百姓都以這樣的一個標準來要求自己，就是我做人做事要以君子品格要求自己，但是在現當代社會，這算是一個高目標了，就是這個知行合一。改革開放以后，追求物質財富的同時，道德層面存在滑坡的現象，就特別需要倡導君子文化。外在環境是一部分，更多的是一種自律，我們說吾日三省吾身，君子都有這樣的一個習慣。

徽派：現在年輕人經常說精神內耗，好像也是在反思中，無法確定答案。這種反思相比較剛剛講的“一日三省吾身”，是不是存在一些誤區？

錢念孫：應該講有相同之處。但同樣是反思，反思的目標是什么，你要有從德向善的追求，怎么做一個對自己負責對社會有用的人，要從這個角度來反思。君子求諸己，小人求諸人。求諸己就是反思，反思自己，不要甩鍋。遇到困難那我就躺平了，這個就不符合君子文化的精神。中國古代最重要的一部典籍是《易經》，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。這兩點可以講是對君子人格精神的一個很好的概括。清華大學的校訓就八個字：自強不息，厚德載物。因為人生是一場長跑，人生不是短跑啊。我本來不是研究君子文化的，我的專業是搞文藝學研究美學研究的，但是寫了這個以后受到大家的重視，就咬著牙也要一篇一篇地開拓、挖掘君子文化。現在全國成立了很多君子文化研究機構，比如講浙江大學、上海交通大學、江蘇省社科院、上海復旦大學，還有安徽師范大學等等。

徽派：其實您是用自己做君子文化這門學問的方式來告訴年輕人，外在的世界一直在變化，迷茫、競爭一直存在，以什么樣的態度去應對會比較重要。

錢念孫：中學課本有一篇周敦頤的《愛蓮說》，我準備寫一篇文章，就是歷朝歷代，在周敦頤之前，談荷花談蓮的文章，比如講“江南可采蓮”，包括楊萬里的“映日荷花別樣紅”，談的都是蓮花的外在形態，只有周敦頤的《愛蓮說》說“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，我在這個研究當中發現，原來周敦頤這些思想都是從佛教當中來的，這本身就說明文化互鑒的重要性，文化只有互相吸收才能博大精深。所以這次我們第十屆君子文化論壇就叫文明互鑒與君子文化。

徽派：2025年中國網絡文明大會在合肥舉辦。現在很多年輕人其實一部手機電腦就“求諸人”，有時候就成了“鍵盤俠”，修己的過程好像是缺失了。對于科技時代的這種精神困境，君子文化如何指導呢？

錢念孫：萬變不離其宗。不論你是互聯網也好，過去的電視也好，書本也好，它是呈現形態的不同，接收方式的不同。現在就是什么呢，有很多人，鍵盤俠也好，他在背后的輸入只是想博取眼球獲取流量，這個思想在驅動他。這就需要我們具有思辨的能力，獨立思考的能力。我們倡導互聯網文明，我希望有更多的精品，好的東西，同樣也是吸引人眼球的東西，但不是空話大話的東西喊口號的東西，我覺得這個很重要。

徽派：如果讓您去年輕人愛去的B站，做一個短視頻，您會找什么樣的切口，講述這個君子文化，去跟年輕人建立鏈接？

錢念孫：我覺得歷朝歷代，中國和西方所有的學問，是人做的，同時也是為人做的。各種各樣的學術經過選擇淘汰最后沉淀下來，是大家認同的好的東西，就像我們的君子文化，是中華文化最精華的部分。每個人都做好自己，把自己做好，社會就會更好。

大皖新聞記者 蔣楠楠

編輯 陶娜