大皖新聞訊  詩情畫意的安徽，每一個時代每一個區域都流淌著詩性的文化血脈。長江北岸的安慶，建城不算早。但歷代詩人歌詠安慶，不乏膾炙人口之作。從質量與數量上看，安慶也是一座詩歌之城。面朝江水的詩意安慶，是長江國家文化公園重要的城市名片，安慶詩歌之路，令人流連忘返。本期的安徽人文講壇，咱們就來領略詩意安慶的風采。

嘉賓簡介：

葉當前，安慶師范大學教授，安徽省高校人文社科重點研究基地皖江歷史文化中心主任，安徽省研究生教學名師，安徽省領軍人才項目特聘教授，中國《文心雕龍》學會理事，主要從事中國古代詩學研究。主持國家社科基金后期資助項目1項，國家社科基金一般項目1項，安徽省社科規劃項目1項。出版著作《六朝送別詩研究》（北京大學出版社，2021年），合作編著《建安七子》（中華書局，2010年）等3部。

詩性安慶有著綿長的歷史記憶

安慶坐落在皖西南，是國家歷史文化名城，境內有皖山皖河，安徽簡稱皖，即源于此。

葉當前介紹說，安慶建城之前的歷史，與周大夫（皖伯）、封地皖（皖國）、皖伯廟、皖山、皖河、皖縣等密切相關，與盛唐山、南皖、皖城、舒州等歷史地名聯系在一起，歷史興廢，如同過眼煙云，一幕幕一幀幀，化作越來越簡練的文字符號，埋藏于紙背深處。

安慶境內山高水長，風景秀麗，自古就有文人墨客到此題詠，留下大批詩歌景觀。

葉當前介紹說，漢武帝《盛唐》《樅陽》之歌的歷史記載，為詩性安慶記錄了漢家舳艫千里、禮祀名山大川的輝煌。樂府高峰《孔雀東南飛》，為廬江郡下普通老百姓記載了堅如磐石，紉似蒲葦，永無轉移的凄美的愛情回憶。李白游歷安慶各地留下的“長風沙”“皖公山”“司空山”等名勝，王安石、黃庭堅等在舒州發現的“石牛洞”，陸游反復題詠的“小孤山”等，已經連成安慶詩歌之路，在今天的文化旅游事業上大放異彩。

然而，安慶建城于南宋，錯過了唐宋詩歌的黃金時期。但歷史的深厚積淀，長江要塞的戰略地位，令建城后的安慶后來居上，詩材更加豐富。如：余闕與陳友諒農民軍的攻守大戰，湘軍與太平天國的血戰，一部戰爭史為安慶留下一批經典詩學素材；清代安慶成為安徽省省會，政治地位不斷提升，宦游官僚，幕府文吏，騷人墨客，不斷聚集安慶，詩酒唱酬，優游山水，寫出與安慶城市相關的大量詩作；本土詩人也不斷強化地域詩學的自信，逐步形成頗具特色的皖江詩人群。從詩歌質量與數量上看，古代的安慶也是一座詩歌之城。

長江是安慶詩歌文化的亮麗名片

長江是古代交通的黃金水道，安慶是長江水道的重要碼頭。上達武漢、長沙、重慶，下到揚州、南京、上海，安慶都是文人吟詠的重要詩歌地點。

葉當前介紹，《民國懷寧縣志》卷四“城池”部分輯文天祥、余闕、揭傒斯、陶安、胡儼、高啟、張紳、李攀龍、釋法智、李先芳、錢澄之、查慎行、黃景仁等寫安慶詩14首，都是對照長江寫安慶城市，其中以錢澄之《送何別駕次公之皖》最具代表性：“長江萬里此咽喉，吳楚分疆第一州。峰色晴開天柱曉，濤聲夜送海門秋。隨班坐候趨衙鼓，出郭看收下網鉤。君過樅陽勞借問，射蛟臺畔此山樓。”此詩首聯從地理空間著墨，凸顯安慶吳頭楚尾的地理坐標與長江咽喉的戰略地位；第二聯遠近、視聽、晝夜對比起來寫，清晨遠眺天柱山的雄姿，夜晚臥聽鎮海門的濤聲，彰顯安慶城市坐山擁江的自然風景；第三聯想象公事與閑暇時光的日常生活，一張一弛，怡然而樂；最后一聯用射蛟臺典故寫詩人的家鄉，借送別離人抒發胸臆，流露思鄉之情。長江、天柱山是安慶城市的標志性意象，山水是安慶的重要屏障，也是寫作安慶詩歌的重點素材。

長江是安慶的城市特色，也是過往詩人對安慶的感性印象。葉當前與大家一起賞析詩歌：揭傒斯《泊安慶和曾編修》寫安慶夜泊時的感觸：“落帆西岸夕陽收，南望鐘陵更二州。入楚人民多尚野，邊城江郭半臨流。”（《揭傒斯全集·詩集卷三》）詩人筆下的安慶作為長江碼頭，地理位置較偏遠，民風尚樸野。其又一首《泊安慶（時再北游）》則重過“前年城下路”，依舊是“酒家臨岸閉，野火隔江飛。云盡月初出，潮平風漸微。”（同上）彼時臨江而建的安慶一片靜謐。譚獻《安慶》詩結合上游潯陽與漢武封岳等寫安慶，將山水形勝與軍事要地融于一爐，托出安慶的江城特色（《復堂詩》卷六）。

安慶山多，城內有盛唐山，城外有大龍山、小龍山，遠望有天柱山。漢武帝南巡傳說奠定了盛唐山的名聲。葉當前舉例說，王士禛《皖江懷古四首》（其一）“憶昨經過射蛟浦，今朝還望盛唐山”（《漁洋精華錄集注·下》），即以盛唐山地名懷古；桐城陳正璆《樅江遠覽》：“盛唐山畔射蛟臺，武帝南巡此地來。吳楚咽喉千里鎮，江淮表里萬峰開。”（《五峰集·七言律詩卷一》）寫法雖不甚高明，卻將重點要素都包羅進來，抓住了安慶的城市特點。李攀龍《送王郎守安慶》的“天柱西懸江漢影，海門東控帝王州”（《李攀龍集》卷之七），將天柱山對鎮海門，一遠一近，已導錢澄之的先路。

可見，正是臨江背山的地理位置，決定了安慶戰略咽侯的軍事地位。詩人抓住山水要塞寫安慶，可謂得其環中。

長風沙是安慶江段重要的詩歌地標

長風沙是安慶江段重要碼頭。陸游《入蜀記》寫安慶江段重視摘錄前代詩人詩作發掘人文歷史：“二十六日，解舟，過長風沙、羅剎石。李太白《江上贈竇太史》詩云：‘萬里南遷夜郎國，三年歸及長風沙。’梅圣俞《送方進士游廬山》云：‘長風沙浪屋許大，羅剎石齒水下排。歷此二險過湓浦，始見瀑布懸蒼崖。’即此地也。又太白《長干行》云：‘早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直到長風沙。’”范成大《吳船錄·卷下》寫安慶江段重視兩岸山水寫自然風光：“癸卯，發波斯夾，至皖口。北岸淮山相迎，綿延不絕。潛、皖、瑯琊，云物縹緲，生平未曾著腳處也。南岸自牛磯、雁汊行幾二百里，至長風沙下口。宿。”長風沙以其獨特的詩性底蘊與自然景觀，引得過往文人，或感于李白詩句而起興，或慨嘆江灘險峻而憂傷，寫下不少佳作。

葉當前介紹，宋人王阮《長風沙次宋丈韻一首》：“已將身世等河沙，又泛春江看浪花。錦纜牙檣君送酒，蓑衣箬笠我浮家。淹留日覺青春暮，飄泊風兼細雨斜。安得昆侖能探水，試教來奏小琵琶。”（《義豐文集校注》卷一）詩人雖不用典，卻深得李白懷人的精髓。清代黃景仁《長風沙行》：“朝望長風沙，夕望長風沙。郎書前日到，早晚下三巴。”（《兩當軒集》卷六）詩作如同李白《長干行》的改寫版本，懷古之情見于字字句句之中。譚獻《長風沙》：“人言此是長風沙，爭遣征夫不憶家。二十出門過四十，竟隨估客誤年華。”（《復堂詩》卷六）詩人逆向切入，對時空阻隔下的異地廝守者深表同情。李白作為長風沙的第一闡釋者，愛情主題影響久遠。

浪漫長風沙之外，戰爭長風沙、羈旅長風沙也是詩人詩作的重點主題。葉當前介紹，揭傒斯《長風沙夜泊》慨嘆長江行船之憂與官府的壓榨：“長風沙，風沙不斷行人嗟。行人嗟，奈君何！南風正高北風起，大船初灣小船喜。移船更近大船頭，不獨風沙夜可憂。”（《揭傒斯全集·詩集卷二》）王灼《江上》重點寫險灘暗礁：“羅剎磯孤峙，長風沙接連。沙頭津樹暗，不見過江船。”（《悔生詩鈔》卷五）莫友芝《擬古三首，示舍弟》寫冰雪天氣里的凄寒：“日月趣短景，冰雪沍沉陰。我來長風沙，徒憶皖公岑。”（《郘亭遺詩》卷六）《收安慶凱歌，獻湘鄉節帥，兼致沅圃觀察（國荃）、士恒博士（貞幹）兩介弟》則渲染長風沙的戰壘：“大雷港頭揚大旗，長風沙觜接長圍。”（《郘亭遺詩》卷七）可見，長風沙是時代社會的表征，詩人抓住這個地名構思謀篇，便蘊涵了不同的思想情愫。

同樣的長風沙，不同的詩人經過，有不同的嗟嘆，或為愛情，或為生活，或為戰爭，詩心獨運，詩趣紛呈。詩性的長風沙確實已經成為安慶詩路上一個閃亮的節點。

大觀亭是詩人聚集的安慶城區勝境

安慶大觀亭為紀念余忠宣公而建，雖幾經興廢，卻與余闕墓一起成為安慶詩歌的寫作對象，是安慶城市詩路上的重點空間。

葉當前介紹，李國模纂輯、李丙榮編訂的《大觀亭志》卷首桂彥彬《序》介紹大觀勝境說：“大觀亭，皖江勝境也。屏藩吳楚，襟帶江淮，下為余忠宣公墓。荒草一抔，豐碑屹立。每當春秋佳日，凡騷人墨客，履綦所萃，登臨憑眺，古懷彌襟，相與俯吊忠魂，輒低徊留之不能去云。”可見，大觀亭既是一座紀念館，又是一處風景獨萃的地標性建筑群。《大觀亭志》卷四、卷五收錄明清詩作合計197首，其中明代有練安《過安慶謁余忠宣祠》、周岐《寒食同錢幼光游大觀亭》兩首；其余全部輯錄清代詩人及至編者本人詩作，其中既有朱筠、朱珪、聶銑敏、陶澍、薛時雨、彭玉麟、吳坤修、聯元、袁昶、師范等地方官之作，也有王士禛、洪亮吉、袁枚、蔣士銓、張際亮等清代著名詩人之作，還有劉大櫆、姚鼐、劉開、李仙枝、鮑桂星、張敏求、姚浚昌、方昌翰、戴鈞衡、宗稷辰等桐城派名家詩作，還有余鵬飛、魯琢、鄧石如、江爾維、陳世镕、李振鈞、趙畇、潘慎生等本地名流之作。雖然入選篇目有限，但仍稱得上彬彬之盛。諸家或登高懷古，或憑吊忠魂，或遠眺勝景，或修禊雅酬，以詩歌賦予大觀亭豐富的人文蘊涵。

袁枚《謁余忠宣公墓登大觀亭》云：“一旅曾揮落日戈，大觀亭畔冢嵯峨。忠臣也要江山助，岳墓西湖酒奠多。”（《小倉山房詩集》卷二十九）詩人將江山之助與祭奠忠臣結合起來寫，正體現出歷史文化的詩性特征。大觀亭作為安慶的詩意名片，也應當從這個角度去考量。

聯系桐城派、長江戲曲，葉當前說：“安慶作為桐城派故里，徽班進京的出發地，文章敘景，戲曲傳情，與詩歌詠嘆相得益彰。可見，安慶的詩歌大廈正是在優秀的文藝土壤上建筑出來的，亦是一代代詩人薪火相傳、孜孜不倦地建構起來的。”

大皖新聞記者 陶娜

編輯  彭玲