新安晚報 安徽網 大皖客戶端訊   “歌響河邊魚出聽，聲傳路畔客停車”。如今，秦嶺深處的陜西商南等地，傍晚時分的街頭、廣場，人們 三五成群，將民歌小調唱出了濃濃的“黃梅戲味”。安慶，向以黃梅戲之鄉聞名于世，在千里之外的商南，陜南民歌小調為何唱出了“黃梅戲味”？日前，安慶市的一些專家、學者，經過深入研究與調查走訪，發現傳唱陜南二百多年的民歌小調與孕育出黃梅戲的安慶小調同宗同源！

陜南小調唱出 “黃梅戲味”

商南，依秦嶺而居，緣丹江而 興，銜豫接楚。由于融秦風楚韻、得 南北靈秀，集仰韶文化、龍山文化積 淀的厚重、兼移民文化的豐富廣博， 形成了商南人“北國之豪放”和“南 國之靈秀”的獨特風格。

近日，安慶的一些專家學者走 進商南縣城關街道皂角鋪村大院 內，當鑼鼓響起，74歲的姚桂榮開 口唱起商南民歌，流露出的竟是原 汁原味的安慶鄉音。皂角鋪村的汪 禮強在該村開了一家榮祥農家樂， 與人交談時，也是一口 “安慶腔”。

“歌響河邊魚出聽，聲傳路畔客 停車”。傍晚時分的商南文化廣場， 人們三五成群，將民歌小調唱出了 濃濃的 “黃梅戲味”。 安慶文史專家、《皖省首府—— 老安慶》作者張健初表示，行走商 南，與人交流時，感覺仿佛就是在安 慶！令張健初意外的是，有的小調 安慶人自己很少唱了，而商南人卻 始終放不下。 

商南很多人是安慶移民后代

在安慶的千里之外，怎會傳出 陣陣鄉音？對此，商南縣的胡中華老人作了詳細解釋。

胡中華退休前是商南縣委辦主 任，現任商洛市作協副主席。他說 先祖是來自桐城的胡氏兄弟三人， 在乾隆年間遷陜“。如今商南全縣人 口約25萬，其中很多人是安慶移民 后代。”

胡中華的說法，在民國《商南縣 志》中得到了印證。據該縣志記載： “乾隆二十年后，江南安慶數縣人襁 負遷商，爰得我所，聞風而起，接踵者眾，此商南有 ‘小太湖’之名也。”

商南縣書協主席張德善說，從安 慶遷到陜南的移民，即便在外上學， 做官，回到家中也必須講家鄉話，否 則長輩會罵 “都不知祖宗在哪了”。

由于陜南地理環境的封閉，安 慶移民后裔仍保持著祖籍地方言、 戲曲、民間信仰、生活習慣，形成獨 特的文化風景，而這也恰恰使 “黃梅 調”在千里之外能持續傳承。

仍保留著安慶方言戲曲等

安慶移民遷商南，是清代大移民 “湖廣填四川”的一部分。皖江文化 研究會會長汪軍說，兩百多年過去 了，遷徙而來的兩湖、兩廣、江西、浙 江、江南（江蘇、安徽）各地族裔，早已 完成了本土化。唯獨商南的安慶移 民后裔，在秦不唱秦腔，鄰豫不唱豫 劇，仍保留著安慶方言、戲曲、民俗。

據了解，早在1984年，安慶市 根親文化研究會研究人員在陜西商洛地區就發現，很多當地人說話口 音與安慶方言相同。 安慶市根親文化研究會會長任 祥斌說，在商洛地區商南縣和山陽 縣縣志上發現了安慶人遠遷陜南的 相關文字。2014年元月，研究人員 來到商洛市，先后走訪了商州、山 陽、丹鳳和商南等縣區，了解當地百 姓習俗、語言，查閱當地家譜，查看 當地古墓碑文，從而印證了清乾隆 時期安慶移民遷陜這一說法。

安徽省黃梅戲劇院國家一級作 曲、享受國務院特殊津貼的著名黃 梅戲作曲家陳精耕曾到陜南調研， 在談到陜南之行的感受時說“：什么 是黃梅戲？黃梅戲就是用安慶話歌 唱出所要表達的內容。” 對此，汪軍表示，通過調研發 現，陜南民歌小調與孕育出黃梅戲 的安慶小調 “同宗同源”。

余平 新安晚報 安徽網 大皖客 戶端記者 蔣六喬 攝影報道