1935年，河北平山縣一個農(nóng)民在田野發(fā)現(xiàn)了一塊刻石，長90厘米，寬50厘米，厚40厘米，搬回家放在院子里正好做凳子用。凳子上刻有古文字兩行，19個，這些并未引起鄉(xiāng)民的注意。1974年被河北省考古隊發(fā)現(xiàn)后得以館藏，這塊被稱為“公乘得守丘”的刻石，又名河光刻石，篆書云：“監(jiān)罟尤臣公乘得守丘丌臼將曼敢謁后尗賢者。”史學界一般認為它是戰(zhàn)國時期的文物。

兩行19個詰屈聱牙的古文字記載著什么信息？

先斷句：監(jiān)罟尤臣公乘得，守丘丌臼將曼，敢謁后尗賢者。

再析句法：上面斷句三節(jié)實為一句話，主謂賓結(jié)構(gòu)。主語是誰？是兩個并列的偏正詞組“監(jiān)罟尤臣公乘得，守丘丌臼將曼”。“監(jiān)罟尤臣公乘得”即“監(jiān)守捕魚池囿（罟尤）的臣子公乘得”，“守丘丌臼將曼”即“看守陵墓（丘丌）的舊（‘臼’通‘舊’）將曼”。謂語“敢謁后尗（‘尗’通‘示’）”即“冒昧地稟告、向后告示”。賓語是謂語施動的對象“賢者”。

最后釋義：監(jiān)管捕魚池囿的公乘得，看守陵墓的舊將曼，冒昧地稟告后來的賢者（我們曾經(jīng)在此“監(jiān)罟尤”“守丘丌”）。

宇宙浩瀚，天地蒼茫，今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。公乘得和舊將曼在同一個地方做著不同的事情，但相同之處是時光流轉(zhuǎn)。某年某月某日公乘得和舊將曼促膝而嘆，念天地之悠悠，興致大發(fā)，遂勒石存照。

往事越千年，公乘得和舊將曼的這番近似童趣般的浪漫穿越時空來到今天，給人以無限的感慨。

河光刻石讓我想到十幾歲時在城里讀中學刻竹勒石以志留念的事情。

那時“以學為主，兼學別樣”，功課不忙，學生就常常到學校后邊的山上游玩。后山有一個很美的名字叫“花果山”，花果山的西南隅依山傍水建有療養(yǎng)式賓館，幾棟紅瓦白墻的別墅荒廢在參天的翠竹當中，這些低矮的房子透著古典的氣息和韻味。那真是一個逃學的好去處，我們帶著削筆的刀子來到這里，在楠竹上刻下“某某到此一游”的字樣，那時不知環(huán)保，不通草木聰慧，你刻我勒，整片竹林滿目瘡痍。

中學畢業(yè)以后不到一年時間，恢復高考，改革開放，花果山上廢棄的別墅重新啟用。那幾處荒廢的別墅裝修一新，取名曰“翠竹軒”“桂香閣”。不幾年我也工作了，參與接待，故地重游，閑暇時就想著曾經(jīng)的勒字，一尋再尋，那些留言不見蹤影，竹子傷疤彌合，字跡隱去，淡如游絲般的感傷輕掠心頭。

初二那年的暑假，我隨生產(chǎn)隊的副業(yè)隊到離家30多華里的毛尖山電站鋪路。廠房低陷在三面環(huán)山兩河交叉的灣汊上，萬仞之上，天徒矜高，跌入谷底的勞作渺如蟲動。就是在這樣惡劣的環(huán)境下，我們一班毛頭小子仍然愚頑地用鑿子在石崖上鑿下“到此一游”的字樣。二十一年之后，我從附近路過，曾專門繞道去尋找當年石崖上的勒字，滿布苔衣的石頭上再也不見當年的刻字，斗轉(zhuǎn)星移早就風化了少年之際本就膚淺的雕琢，當年鋪路的日子只銘刻在自己的心中，世間無痕。

長大以后游歷過一些山川，見識了很多的摩崖石刻，有時也會情不自禁地想起花果山的刻竹和毛尖山的勒石，就想著人性自古相通的事情。

天柱山山谷流泉有很多的摩崖石刻，僅說記游石刻兩處：一處記“安慶路判官八兒思不花，偕掾王景瞻，學生汪大本來游留。至正九年己丑九月，李巡檢命工刻。”這幅題刻為楷書，信息量大，且可考。至正九年，即公元1439年。元初，廢安慶府，改為淮西江北道安慶路，轄五個縣。刻石直書從右向左，符合古代書寫體例。

另一處記“張?zhí)怪钭佑绖⒌绖P孫叔康熙寧辛亥二月四日同尹仲晦來游”。這處記游楷書直寫，同游者五人現(xiàn)已不可考，熙寧乃宋神宗用過的年號，由此知其為北宋人所題。值得一提的是，這幅刻石的書寫體例一反常態(tài)從左到右。

再看宋王安石的那幅石刻居然也是直書從左到右：“水無心而宛轉(zhuǎn)，山有色而環(huán)圍，窮幽深而不盡，坐石上以忘歸。荊公”，而且與王安石同崖刻石皆然。

現(xiàn)象穿越時空而來，有些成為說不清道不明的暗語。而今，對“到此一游”有了更多的聯(lián)想，人乃宇宙過客，渺小如粟，短似蜉蝣，到此一游，得努力做點什么，勒石存照，“敢謁后尗賢者”。