在河北省博物院，居然看到了安徽的身影。南一樓有個特展“名窯名瓷”，其“粉彩”展柜中赫然陳列著一只“大清光緒三十四年安徽太湖附近秋操紀念杯”。 

一

這次秋操，在近代革命史上可是大大有名。 

在陳獨秀等人的奔走和組織下，1905年七八月間，安徽第一個資產階級革命組織——岳王會在蕪湖安徽公學成立，它稍早于在東京成立的同盟會，由陳獨秀、柏文蔚聯合學生中的先進分子常恒芳、宋少俠、楊端甫等人組成，陳獨秀擔任會長。之所以稱之為岳王會，源自對岳飛精忠報國精神的崇敬。安徽岳王會的成立，標志著安徽反清革命活動進入一個新階段。 

它設有三個分部：蕪湖、南京和安慶。柏文蔚此時在南京擔任新軍第九鎮第三十三標第二營前隊隊官，由其擔任南京分部部長；常恒芳到安慶后，注重在新軍中發展會員建立組織，由他擔任安慶分部部長。 

1907年7月6日，徐錫麟刺殺恩銘發動起義失敗后，安徽各地特別是沿江蕪湖安慶等城開始大肆搜捕革命黨人，陳獨秀影響大，只好東渡日本避禍，蕪湖岳王會總部停止活動。由于安慶革命活動基礎較好，岳王會的重心開始轉到安慶。 

1908年11月，清政府調集南洋各鎮（湖北、江西、安徽、江蘇）新軍，在安徽太湖舉行秋操。雖然安慶的形勢很嚴峻，但岳王會仍然決定趁機發動起義。他們派人與參加秋操的各省新軍中的革命黨人聯系，準備起義成功后，先攻下皖北各地，再集中力量，直搗北京。受徐錫麟起義影響，安徽巡撫朱家寶極力防范革命黨人趁機起事。他對參加秋操的新軍進行嚴格審查，稍有“異”樣“異”議，即將之摒除在外，經過這一道“關卡”，革命黨人幾乎全部被留在安慶，無法前往太湖參加秋操，起義計劃落空。 

但革命黨人并不甘心。熊成基、范傳甲等人又決定趁大家注意力都集中在秋操上，在安慶城內發動新軍起義，待起義成功后，轉往幾十公里外的太湖，再策動秋操起義。 

二

1908年11月14日、15日，光緒和慈禧先后“駕崩”，消息傳來，大家一致認為這是個極好的機會。11月19日下午，擔任炮營隊官、主持岳王會的熊成基召集范傳甲、張勁夫、薛哲、田激揚等各方代表聚會楊氏會館，議定當晚起義，先由城外的馬營和炮營起事，由革命黨人薛哲掌握的步營和范傳甲掌握的輜重隊在城內接應，并公舉熊成基擔任安慶革命軍總司令。 

19日晚9時，駐在王虹門的馬營和駐在東門外的炮營，舉火為號，同時行動。馬營將管帶李玉春包圍在樓上，逼其投降，李玉春越窗逃走，馬營官兵開往安慶城北門。炮營在熊成基親自率領下，用炮閂擊斃了管帶陳昌鏞，然后前往北門同馬營會合，準備通過北門打進城內。朱家寶得到光緒和慈禧“駕崩”消息后，料定革命黨人會有所行動，悄悄從太湖潛回安慶城加強了防范。當熊成基率部進攻北門時，朱家寶急調城內各營拒守。預定薛哲打開北城門，此時為重兵控制，未能行動；范傳甲先是試圖點火響應起義軍，沒能成功，接著又想刺殺協統余大鴻，不幸失敗而且導致自己被捕。進攻北門的熊成基部孤軍奮戰。20日晨，清水師提督陳從周率兵輪五艘趕到，炮擊起義軍陣地，清廷陸上援軍七個營也從太湖趕來。起義軍腹背受敵，只得向廬州方向退卻，意在以此為根據地，然后聯絡鳳陽、潁州等地會黨，進取中原。中途雖然打退了清軍姜桂題部的截擊，但退到廬州，士兵僅剩下八九十人。起義宣告失敗。 

太湖秋操馬炮營起義，是同盟會成立后，革命黨人領導的多次反清武裝起義中規模較大、影響甚巨的一次，雖然最終失敗了，但大大鼓舞了各地革命黨人，進一步動搖了清政府腐朽的統治根基，加速了封建專制制度的坍塌崩潰，為三年后到來的辛亥革命提供了一定經驗教訓。 

三

沒想到，太湖秋操竟然還定制了“紀念杯”。 

這個紀念杯長什么樣呢？由于非常少見，這里詳細介紹給大家。 

它是陳列在“粉彩”展柜，為陶瓷材質。什么是陶瓷中的“粉彩”呢？河北省博物院的注釋辭條上說：“粉彩瓷創燒于清康熙晚期，雍正后盛行。做法是用不透明的‘玻璃白’打底，在其上繪畫花紋。采用類似國畫的渲染筆法，用彩料暈染紋飾。花紋呈現濃淡有致、溫潤柔和的藝術效果。”由此我們可以看出，這個紀念杯是個用玻璃白打底然后繪上花紋的粉彩藝術品。 

整體上，它像一只橫著仰放的大荷花葉瓣，葉柄處用一木色中空葉梗做把，梗上部呈下翻曲線狀，既讓人好把握，也使其同葉的線條相協配；梗上有一上一下兩小枝，下枝緊緊橫鑲住外葉腹，上枝緊緊扣住葉柄處沿口，這樣梗與葉便相互交織在了一起。梗一直下伸到葉杯的底部，在此處設計者或匠人將杯底鉆了個小孔，以與梗管相通——這樣，紀念杯就不僅是一個擺設，更具有了實用價值，它可以擺在那兒，作為一個紀念物，也可以盛水或盛酒，作為水杯或酒杯之用。而這樣的造型，又使它與古代酒杯“爵”或注水器“匜”有了相似之處。 

就在葉梗上，從上到下墨書了一行字：“大清光緒三十四年安徽太湖附近秋操紀念杯”。 

四

以上是造型，那“粉彩”二字，又體現在哪呢？就在這杯體上，除了葉梗，肥碩葉瓣整個顯粉紅色。顯然是用 “玻璃白”打底，然后匠人們在上面作了粉紅色的渲染。同時匠人們不是到此為止，他們又以此為基礎在其上實施了彩繪。內外部，從下往上，匠人們用線條勾勒的方法，繪制了層疊的花瓣。內外部似乎又不盡相同。外部從下往上，層層托舉；內部從外往里，層層包孕。這使得外部給人以綻放之感，里面給人以深邃之感。 

而最奇妙的，應該在杯底。為了好放且安穩，杯底設計成平的。順著造型走勢，設計者或工匠們用這種層疊或累積的方式，為之繪制了一朵結實飽滿的荷花蓓蕾，與梗管相交小孔處同向繪制了一朵乳白色的花心。當整個杯子倒上了水或酒，根據透視聚焦原理，它就成了整個杯子的焦點，澄澈的水或酒中一朵含苞欲放的花蕾或沉靜或輕輕搖曳，當人仰頭將水或酒或快或慢喝完，這花蕾隨之或快或慢從水或酒中“長”出，完全可以將喝之快慰與賞之愉悅融為一體。 

這種層疊累積的繪制方法，讓整個紀念杯僅是看上去，就有凹凸有致的立體感。 

無怪乎它成了河北省博物院粉彩瓷中的精品。 

推測一下當時清政府制作這個秋操紀念杯的用意——通過這個造型和這些圖案，似乎是在教訓每個士兵要出“污泥”而不染，要保持一顆忠于朝廷的純粹之心，防范和抵御革命黨人的滲透而走上反清反封建專制之路。而從后來一系列起義事件基本上都是新軍擔任主力來看，這類教訓并沒有起到多大實際作用。 

但由此，它比一般粉彩瓷多了層歷史意義。這款瓷器同中國近代史上的一個重大事件緊緊聯系在了一起，它不僅具有藝術價值，更在歷史進程中扮演了一個特殊角色。