詩人許潔來自于五谷廟，因為對啞巴店那片樹木的熱愛，他將自己“種”在了啞巴店，將自己的身體、精神與靈魂融入了那片土地。正如他自己所言：“土地的能量驚人，容不得你去欺騙和褻瀆。”時光經(jīng)年，啞巴店成了他人生的課堂，教會他說話，也教會他不說話。這是個體生命對腳下大地的同頻共振與心靈悸動，這是土地對生命的滋養(yǎng)和潤澤。詩人在五谷廟這個生活場域里出生，在那些花草樹木、鳥獸魚蟲及一切看得見和看不見事物的陪伴下長大成熟。 

“五谷廟”和“啞巴店”都是地域名稱，如果說前者是詩人生命意義上絕對性的故鄉(xiāng)，那么后者就是詩人地理轉(zhuǎn)移和精神遷徙之后，相對性的第二故鄉(xiāng)。他說：“我把五谷廟的基因帶到了啞巴店，又把啞巴店的基因帶回到五谷廟，最后合成為現(xiàn)在的我。”個人情感的變化在地域流轉(zhuǎn)中完成了出走至回歸、回歸至出走的相互流動，在我與“我”的交互、土地與土地的交互中實現(xiàn)了情感的豐盈與現(xiàn)實之我的落地。最后合成的“我”是帶著兩個地域基因的我，是過去之我、當下之我，或許也是未來之我。 

在啞巴店，詩人在對云朵的觀望中跌宕著自我的情緒，在對動物的共情中，懂得了萬物間的信賴與共生，詩人跟隨著林間生命體味著生活的歡喜悲戚、辛酸苦辣，守望著四季更迭、歲月循環(huán)……而這些經(jīng)歷正與他的童年生活有著極高的相似性。因而他才要致敬五谷廟的一切事物，擁抱著五谷廟的外在樣貌，追尋著那段最美的時光。無疑，他在啞巴店的平凡歲月里找到了平行時空下的五谷廟，他將從啞巴店里浸染的情感帶回五谷廟，在情感與情感的互指互認中，個體生命和生活場域再一次穿越，回到那時那地，回到從前樣貌，他也再一次成為了自己。 

詩人梁小斌說：“許潔是一位哪怕是樹葉落地，也要落出響聲的詩人。”這是生命分量的顯形，這是生命與世界的同頻共振。許潔在《落葉是一枚尖銳的鐵蒺藜》中說：“我寧愿它們都是從樹上摔下來的/我寧愿它們叮叮當當，傷痕累累/我寧愿它們能在林蔭道上/認真攔住我們的路/我寧愿你踩上去時/能把一半的尖叫聲分給它們/我寧愿它們離開故園時/都能大哭一場。”這是生命的萌發(fā)，成長，跌跌撞撞，滄桑老去，這是生命每一時刻發(fā)出的聲響。這落葉不僅僅是落葉，它們所代表的是大千世界里的蕓蕓眾生，是你、我、他。生命就是一種過程性的體驗，可以沒有結(jié)果，也可以沒有開始和結(jié)尾，就那樣自然而然，隨雨落地，隨風而走。落葉是溫柔無聲的，而詩人希望每一片落葉都能夠像鐵做的蒺藜一樣，豎起自己的尖端，在生活的風雨和世界的漠視中一往無前，搓出特殊的符號，碾出個性的車轍，在這個世界上留下屬于自己的一道道印痕，也從側(cè)面記錄著生命的形態(tài)和樣貌。無疑，在存在與非存在之間，在生命的典型與平凡之間，在生命被淹沒與被凸顯、被世界遺忘與被生活記得之間，詩人借鐵蒺藜的外在與形貌，借落葉的內(nèi)核與本質(zhì)，在剛硬中包裹著堅強和柔韌，拓印下了生命的獨一無二和與眾不同。 

而他又是怎樣洄游的呢？詩人以自我情感的宣泄為筆墨，以自身的生活經(jīng)歷為紙硯，在兩個故鄉(xiāng)之間回蕩著現(xiàn)實生活的聲響，摹畫下對地域、人物、風俗以及世態(tài)人情的理解，找尋著生命的來路與去處，起始與歸途。詩人說：“當你試圖掩蓋一些河流和山脈，掩蓋一些樹木和花草，也掩蓋一些陳舊的人和事時，你就有了另一種萌芽的狀態(tài)，這就是世界本來的面貌。”（《洄游》）萌芽是生命的萌芽，也是生命與生活結(jié)合后的二象生長，生命融入真實世界后的多重感知。當你試圖掩蓋，也從另一個側(cè)面證明，你印象深刻，難以忘懷。 

許潔仿佛深海之中的一尾魚，當他越游越遠時，當他游過似曾相識的渦流時，那些熟悉與陌生也在不經(jīng)意間激起了他的想念和留戀，牽系與掛懷。這些情緒融化在他的身體里，不斷提醒著他珍惜過往，美好生活和真實自我的來源，正是那些最樸素最平凡的點滴瞬間。