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這個野象出沒的地帶重巒疊嶂，溝壑幽深，蒼翠的芭蕉、油棕、橡膠樹、榕樹和榿木，幾乎把峽谷遮蔽了。霧還沒有散，一波一波清香，就像陽光潮水般，從闊葉林山之巔傾瀉而下，在野象谷浩蕩奔流。

山風輕拂，一種神秘、奇異和驚心動魄的景象也被扇動，宛如沾著露水的樹葉，在心頭起伏。探險在茂密的深山老林，周圍是令人心曠神怡的熱帶雨林風光，想到犀牛、綠孔雀、獼猴等諸多珍稀動物在此棲息，尤其是有機會親自看到世界僅存70多頭的亞洲野象，近距離觀察野象的出沒及行蹤，大家的期待早已溢于言表。

轉過山塢，隨著一聲尖叫，網紅象“羊妞”第一個映入眼簾。它安靜地站在草坪中央，鼻子光滑，一直下垂到地面，隨意轉動、彎曲，靈活地從“象爸爸”的掌中卷食香蕉。有一年夏天，當時出生才一周的小象，帶著滿身創傷，突然闖進思茅區橄欖壩一戶村民家中，是“象爸爸”救了它。因為它是羊年出生、羊年被救助、喝羊奶的小母象，之后，大家為它征名“羊妞”。

說是"象爸爸"，其實并不準確，他們是西雙版納從事亞洲象救護、繁育的一群年輕人共同的名字。他們中即使最魁梧者，站到大象跟前也顯弱小，但這并不妨礙“象爸爸”們的熱情，他們與亞洲象朝夕相處，照顧它們的生活點滴，并進行叢林適應性訓練，讓它們恢復和保持野外生存能力。

在這個春花爛漫的上午，我又認識了大象“阿保”和“昆六”。

“阿保”是一頭非常聰明的大象。在一塊柵欄圍起的沙地，它帶著五個伙伴，為大家表演了精彩的升旗儀式；它們踩著旋律跳探戈，石柱般笨重的腿腳一進一退，蠻有巴黎沙龍里翩翩的貴族范兒。在和兩個小伙子比賽吹氣球時，它不費吹灰之力就吹炸四個，離勝利只有一步之遙。看見競爭對手臉憋得像紅公雞，它甚至用象鼻一吸，把最后一個氣球吹圓又吸癟，惡作劇般地羞辱對手。只是它們高興得太早，驕傲讓它們在接下來的足球賽上大敗而歸。守門員是隨機報名上來的來自安徽的帥哥，顯然訓練有素，不給大象留一點情面，把它們射門的足球全部撲出。“阿保”出場，一球踢飛，一球倒踢到屁股后面，只有最后一球給它掙回一點可憐的面子：它用鼻子卷起足球，虛晃一拍，足球擊地彈起，隨即抬腿踢去，哇，進了！

“昆六”是一頭情義款款的成年公象，曾因發情期爭奪配偶，打斗受傷，從八米多的高坡上滾下，經過三天兩夜的搶救才起死回生。這位愛情斗士，此刻正文質彬彬地端坐在凳子上，仔細端詳著站在面前的三位女郎。半晌，它的鼻孔“嗚嗚”而鳴，似在表明心意已決。但在邁步向前，向選定的美女獻草帽時，它又花心迷亂，轉而向左，隨又向右，游移不定。最后，它把帽子輕輕戴在中間那位靚妹頭上，并揚起鼻子給美女深情一吻！

亞洲象是亞洲現存的最大陸生動物，如此重量級的吃貨，卻是地球上最大的素食主義者，它們每天需要16個小時穿梭于叢林中采集食物。大象成群結隊，緩緩穿行于連峰際天的原始森林，只為尋找那一份最純凈質樸的食物，因為那是大自然母親的饋贈。臨近中午，在高古深邃的山林中，大家用大象喜歡吃的食材制作食物，體驗了一番大象吃什么、我們吃什么的樂趣。

我想起從金沙和三星堆遺址發掘出的數量驚人的象牙，從歷史記載來看，它們與距今3000年歷史的古蜀文明之間有一段不為人知的故事。三星堆鎮館之寶青銅大立人，最讓人捉摸不透的地方是他的手勢，曾經的他似乎握著一件很神圣的東西，我甚至猜想他手里缺少的那個東西可能就是一根巨大的象牙，因為在遠古人類的生活中，它十分重要，應該是祭祀或是什么重大典儀之際才會用到的通神之器。當然，無論我這猜測怎樣荒誕不經，這些象牙在古蜀國的盛大祭祀中的地位都是無法取代的。生態環境的變化和重要性正在引發著世人的思考，我想象著輝煌的金沙文明時期，那里亞洲象的生活環境當與眼前的熱帶雨林如出一轍吧。

美國作家理查德·洛夫說：“就像需要睡眠和食物一樣，孩子需要和自然的接觸。”自然缺失癥是他在《林間最后的孩子》中闡釋的一種現象。他提出，正是由于在成長期缺乏與自然接觸，造成兒童一系列的問題：肥胖率增加、注意力不集中和抑郁。其實，不僅是孩子，在快速城市化的世界，人們在大自然中度過的時間越來越少，從而和大自然的關系產生斷裂，引起一系列行為和心理上的問題。這種和自然的疏離，是一場可悲的大錯位。

峰回路轉，在神奇美麗的西雙版納，有一種向往叫人象和諧。拂竹攀藤，林野茫茫，忽然覺得，能夠在調節自我、放松自我的方式中與野象彼此相遇，讓身體和靈魂去經歷一場自然的體驗，也是人生不可多得的最本真的快樂。