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揚州八怪，是千年中國畫長卷上濃墨重彩的一筆。他們以詩、書、畫、印融會貫通，渾然一體，豐富了中國畫的表現形式，并以金石書法入畫，崇尚恣肆雄強的磅礴氣勢和樸茂奇崛之美，在藝術風貌上開一代新風，具有劃時代的意義。 

揚州八怪作品中的題畫詩，具有強烈的思想性和藝術性?？此祁}詩，實乃千年文化之濃縮；看似考注，實乃一個博古通今、融會貫通、集大成的考量。 

揚州八怪的繪畫，在很大程度上表現的是“民本”思想，即人民性。鄭板橋從畫竹、題詩，聯想到了貧苦百姓的疾苦之聲；羅聘用“以陰間之人罵人間之鬼”的方法，表達自己的心聲，他的詩更是震電驚雷之字，振聾發聵之音。這就要求考注，不僅要有專家的學術視野與視角，還要有一定的普及性、知識性、可讀性和趣味性。只有作者深入堂奧，其作品才能進入象牙塔。 

《揚州八怪題畫詩考注》的作者滋蕪先生，本是一位書畫名家，又是一個集詩人、史論家、畫論家于一身的學者。他面對著先賢們的詩，首先要想辦法去看畫作，找感覺，使自己激動起來，然后下筆一揮而就。因而每一首詩的考注，字字有情有感，句句淋漓暢達，加之他本來具有的學術功底，因而每一考注基本做到了學術性和可讀性相結合，理論與創作實踐相結合。既不同于那些咬文嚼字的史料考據，更不同于那些一知半解、東抄西摘、隔靴搔癢之作，而是有血有肉、有情有味，或是獨到的體會，或有精辟的見解，做到了深入淺出，無論專業還是業余讀者，讀來都有可接受的東西，甚至令人興味之至，拍案擊節。 

細細品讀全書，作者從黃慎、李鱓的作品入手，接下來是李方膺、羅聘、汪士慎，直至鄭板橋。該書的前言，作者引經據典，詳細地闡述了該書的思想和藝術特色，不但觀點新穎，而且闡述精辟，倘無對繪畫史和中國文學史兩方面的深刻研究，是斷然總結不出來的?？此魄把?，其實是一篇很精彩的文學概括，高屋建瓴，令人頓開心扉，留下難以磨滅的印象。 

滋蕪先生本是一位詩人，他考注中引用了許多諸子百家的名句，也引用了中國繪畫史上的許多經典書籍、畫譜、畫論、畫記等，不拘于囿，化為己有，甚至通過對比、類比的手法，把詩人情態和詩的意境展示給讀者。這樣的考注不僅在美術史上少有，而且讓人讀其詩亦將詩人活生生地展現，一氣讀來令人震撼，為讀者領會揚州八怪作品的深層內涵作了極好的鋪墊。書中許多考注，感人肺腑，回腸蕩氣，看得出，作者在讀此畫，品其詩時，寫此文字，其情感的沖動已不可自已，并把這種情感充分地透露出來，傳達給了讀者。 

這部書的價值，在于書中考注的內容的典型性、代表性、資料性、審美性，言簡意賅，是作者充分發揮了考證能力，對史料進行了梳理，有所發現，并糾正了前人的錯誤。這些考注的文章中，最令人稱道的妙處在對詩賞析的深入和獨到，這是由于作者真懂繪畫，又透徹地掌握理論。諸如《冬心先生畫佛歌》《畫凌霄花歌》《題黃慎鐘馗小妹圖大橫幅》《羅兩峰鬼趣圖》《西唐先生畫山水歌》等等，文字中博征旁引，左右逢源，洋洋大觀，顯示了作者銳利的目光，發前人未發的觀點，令人贊嘆不已。 

滋蕪先生在書畫創作中，崇尚王翚《清暉畫跋》中的一句名言：“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。”滋蕪對詩文考注何嘗不是這樣，只有這樣的大格局，才能寫出這樣厚重的專著。這部書之所以詩與畫并臻齊美，也是源自揚州八怪的詩畫，激起了著者心中的漣漪和筆底的波瀾?？瓷先ナ亲髡咴谔媲宕膿P州八怪高歌傳唱，實質上是藉此抒發個人胸臆，闡發詩騷統緒與喚起人的美好心靈。沒有用意的詩畫是索然無味的，題畫詩是何等的重要啊。揚州八怪各家，都有經典之作或獨特性情。作者將這些先賢的詩文，分別融入到各自獨立的情境中，在主客統一中輸入了作者自己的獨特理念，也讓這些先賢詩文進行了很美妙的外延，充滿了灼然可見的光芒。 

漢代劉向說：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光……”欣見滋蕪先生《揚州八怪題畫詩考注》書，如遇日之光和熱，因為詩文系于國運，國昌則詩文昌。從某種意義上說，這部書不僅填補了一項空白，還肩負著傳承祖國傳統文化精粹之重任，這也是一個創舉。作為滋蕪的家鄉人，誠愿斯集能引發袞袞諸家，多以琬琰之章，奉獻于偉大的時代，則幸甚矣。