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幾天以來，我時時沉浸在孫禹《童話與水》《東方芭蕾花鼓燈》這兩本書給我帶來的閱讀喜悅和震撼之中，老實說，除了回憶起曾經聽到他那曲“大江東去”的嘹亮美聲之外，之前我對孫禹的文字沒有任何印象。但讀過《童話與水》之后，我得到了被洗禮、被陶冶的享受，這是一種久違的、并不常見的體驗。 

人們都說文如其人，其實文也如生活。只有生活被作家真正感受過，才能化為感人的文字流淌出來。我們看到，孫禹的文字與他描寫的生活貼得是那樣近、那樣緊，幾乎可以說，無一字不浸透他對生活的感知、感悟與感念。在《童話與水》中，無論是對自己成長歷程的回顧，還是對親人、恩師、友人的感念，都來自實實在在的生活長河。60多年的時間旅程，在茫茫的宇宙中，也許連一瞬間都算不上，但是對于孫禹來說，卻是他的全部。是他充滿了被感知的生活的全部精神礦藏。孫禹是一個善于觀察的人，生活的任何蛛絲馬跡，情感的任何波動起伏，表情的任何風吹草動，都別想逃過他大腦雷達的掃描，對生活點點滴滴的細微觀察，都化為了他創作的真材實料，構成了他散文的優異質感。 

但同時，孫禹更是生活主動而熱烈的參與者，絕非那種生活賬本兒的被動記錄者，他的散文是對生活的提煉和萃取，充滿了靈動的思考和精益求精的篩選。人間的善與美，惡與丑，真與純，痛與恨，被他收納匯聚之后，以“情”字貫穿起來，將人生中經見的所有起伏跌宕，心路歷程的喜悅或坎坷，穿越了時空，漸次地彰昭出來，構成了流光溢彩的人性交響。 

人們都說文學是人學，真正的人學是具體的，體現在歷史的滄桑巨變中，發生在崢嶸歲月的流轉中。孫禹以“人”的尺度構造自己的散文，他始終把發現人的真、人的復雜與人的能動性作為使命，在世事的變遷中反觀人物的命運，挖掘人物內心。從他的作品中，我們看到，他那位瘦弱的、與失眠相伴一生的母親，對歌劇嘔心瀝血的“媽媽桑”，作為“大先生”的嚴歌平，孫河鎮那個樸實的農民清軒叔，經常靠喝涼水充饑的奶奶，偉大的伯樂瞿弦和，發現他歌唱天賦的吳樹聲，比利時熱心的讓·路易夫婦等等，這些人物的人生歷程，就是最偉大最精彩的人間故事。這些人也許永遠沒有想到自己那些支離破碎的生活，有時候甚至是根本拿不上臺面的生活，會被一位作家寫在書里。恰恰是經由孫禹的發現，這些人物生活的吉光片羽，構成了故事江河里最吸引人的浪花。善于發現生活才算是真正懂生活的人。能夠時常感悟人間愛與溫暖的人，才算是真正生活過的人。孫禹作為人性之不凡當之無愧的發現者，他所自覺萃取和熱情傳播的生活中的人性之美，構成了自己文字最可貴的質地。 

孫禹是緊貼人民大地的人，他的性情是熱愛人民的性情，他的真率、坦誠和無私，是擁抱人民美好品格真率、坦誠和無私，在作品中有一種無法抑制的對美好品性的執著之愛和堅守。他的文字之所以噴涌著熱情與才情，之所以適于朗誦和高歌，在于他和命運展開過搏擊，在藝術生涯中發動過一次次強者般的進攻，是因為有來自燕趙兒女慷慨悲歌基因的強大支撐。路見不平拔刀相助，一言不合據理力爭，他的人生與文字延續了從遠古走來的北方漢子的精氣神，體現了對偉大祖國和腳下這片土地的深沉之愛。哪怕洋裝穿在身上，國外生活二十余年，都改變不了他作為中國人的赤子之心。他對中國傳統詩文如數家珍、信手拈來般的熟悉，對花鼓燈等中國古人文化留存的深深眷戀，與他從小的文化浸潤分不開，可以說，早已經融入到他的情感方式和思維方式之中。打開《東方芭蕾花鼓燈》，撲面而來的，是他對中國藝術的熱愛，他把自己的命運與“花鼓燈”傳人們的命運聯系起來，去安徽花鼓燈發源地和燈窩子采訪，一次次不辭辛勞，苦惱著他們的苦惱，喜悅著他們的喜悅，最好不過地詮釋了他對百姓對勞動對土地大寫的愛，這種創作就是值得人們學習。（作者系《文藝報》總編輯）