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短發(fā)，寬額，說(shuō)起石頭來(lái)，目光精亮。他背后是一幅國(guó)畫(huà)家焦亞新創(chuàng)作的《米芾拜石圖》，而在圖的兩邊，配有一幅他自撰并由書(shū)法家韋明升書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：金沐灶五德并行，石茶禪三味一體。我問(wèn)：何謂石茶禪三味一體？ 

劉松林答曰：俱為人生之悟。于賞石品茶參禪之中，則此三味，乃人生之真味也。 

大石館主人劉松林，數(shù)年間多次拜謁米公祠，與石丈晤對(duì)，靜默之中，感受石之靈氣，雅氣與浩然氣。或許正是米公當(dāng)年所拜之敬之的這一方大石，讓劉松林不止一次地體會(huì)到了人與石的交接、互化與圓融。回望來(lái)路，這個(gè)四十歲剛過(guò)的合肥男人，與石盤(pán)桓卻已有近三十年。如今，他是市級(jí)巢湖賞石藝術(shù)的傳承人，也是合肥賞石藝術(shù)的代表性人物。說(shuō)起石，他侃侃而談，如數(shù)家珍。他的先祖本是巢湖邊上的大戶人家，生于1817年的劉慶昌，即是最早的巢湖賞石大師；稍后，雖世道艱難，家道中落，但整個(gè)家族仍保持著愛(ài)石敬石的雅好。十來(lái)歲時(shí)，劉松林便經(jīng)常跑到郊外山野，撿尋石頭。及至師范畢業(yè)，他便暗下決心，要將祖上賞石藝術(shù)真正地繼承下來(lái)，并且發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)時(shí)，他已從單純的尋石，走向了置石、疊石。事實(shí)上據(jù)他的考證，合肥雖一向被視作“無(wú)石之地”，其實(shí)不僅有石，且石種豐富，品相美好，質(zhì)地優(yōu)良。除了著名的巢湖石外，還有大別山榴輝巖、大蜀山火山石、紫蓬山沉積巖、廬江銅礦石、合肥玉等。這些石頭，經(jīng)億萬(wàn)年風(fēng)雨，得天地之造化精華，雖然沉于泥土，但仍然靈性十足、可愛(ài)動(dòng)人。 

“這些石，昭示了合肥有石，且有好石！所以，在感石、尋石的基礎(chǔ)上，我建起了合肥大石館。我要把合肥石，也就是巢湖賞石藝術(shù)，推到前臺(tái)；將它們的美，推介給更多的賞石愛(ài)好者。”劉松林自信而篤定。 

讀《紅樓夢(mèng)》，劉松林往往更喜歡它叫《石頭記》的名字。在一堆巢湖石中，他奇跡般地真的遇到了一塊石頭，其形似書(shū)，其紋理深邃，其質(zhì)靈動(dòng)，其韻悠遠(yuǎn)。他驚呼：此不亦是石頭記嗎？他顫抖著，再看，再悟。這就是真的石頭記啊！他面對(duì)著石，好像能聽(tīng)見(jiàn)紅樓兒女們的淺吟低唱，仿佛能聞見(jiàn)他們心如天高卻紅顏薄命的哀嘆……他尤其喜歡這塊《石頭記》，每逢明月之夜，或者大雪之時(shí)，他總要看著這石，回味石頭背后的故事。 

而劉松林的另一塊賞石代表作《哺育》，更是深情動(dòng)人。白色的立石上，一位母親懷抱嬰兒，正安靜地哺育。圣潔，美好，將人世間的大愛(ài)，通過(guò)一方小小的石頭，完美地呈現(xiàn)出來(lái)。同樣，在其巢湖石代表作《米芾拜石》中，他選取了兩塊巢湖石，一塊形似米公祠中的石丈，另一塊則寬袍頷首，極似米公。他將二者組合起來(lái)，米公拜石之虔敬，之文雅，便躍然而出。場(chǎng)景感極強(qiáng)，且有故事性，這實(shí)是賞石藝術(shù)的深層次創(chuàng)作。 

悟石之極致，是把賞石當(dāng)作事業(yè)，當(dāng)作一生的寄托來(lái)不斷行進(jìn)。劉松林對(duì)此有兩句總結(jié)，即“天造奇石，人賦妙意。” 

果真就是人賦妙意。此意幽遠(yuǎn)，沉靜；此意，高古，遣懷；此意，雅潔，暢美。天造奇石，假如沒(méi)有人賦妙意，那也只能是塵歸塵，石歸石了。 

花能解語(yǔ)，石能解人。賞石藝術(shù)，就是讀石悟石的藝術(shù)。每有奇石，劉松林總是靜對(duì)細(xì)賞，石縈于腦，駐于心。或有電光石花閃爍，那便是他即興得來(lái)的石的命題。好的命題，是賞石藝術(shù)的氣眼。氣眼一活，石體通明。命題之后，往往得漫長(zhǎng)的配座。他不急，耐得住性子。他必得把石看活了，才在靈光乍現(xiàn)中為石配一方無(wú)懈可擊的石座。在他的許多作品中，石座與石之間，根本看不出人工的痕跡，似乎都是出自天然，本就是機(jī)杼一體。他的賞石藝術(shù)真?zhèn)€做到了“三山五岳、百洞千壑……盡縮其中；百仞一拳、千里一瞬，坐而得之”。而他之于石，則是“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉……” 

2017年，巢湖賞石藝術(shù)正式進(jìn)入包河非遺名錄；2019年，又成功晉級(jí)合肥市非遺名錄。而這，也正是劉松林心目中的“立石”之舉。他想讓合肥石、巢湖石立起來(lái)，讓更多的人與石相對(duì)，在賞石中尋得人生趣味，獲得人文意味。他組織了多次巢湖賞石藝術(shù)展，在國(guó)內(nèi)外展覽和比賽中，他的賞石藝術(shù)作品不斷被展出、獲獎(jiǎng)。他從不賣(mài)石，所有的石，都如朋友兄弟一樣，要么藏在大石館中，要么借展于文化場(chǎng)所。“我總是希望有更多的人能看到，能熱愛(ài)起賞石藝術(shù)，并推動(dòng)合肥賞石藝術(shù)的不斷提升。”他的立石，是要立合肥石的名頭，立合肥石的雅趣，立合肥石的品位，立合肥石的現(xiàn)在和未來(lái)！ 

我問(wèn)松林：如今，巢湖賞石藝術(shù)算是初步立起來(lái)了，下一步，當(dāng)如何？ 

傳石！劉松林毫不含糊。賞石藝術(shù)無(wú)論從自然要素還是人文要素上看，終結(jié)點(diǎn)還是傳石。美觀性、知識(shí)性和教育性，正是賞石藝術(shù)社會(huì)化的方向所在。作為一個(gè)賞石藝術(shù)傳人，巢湖賞石藝術(shù)的代表性人物，劉松林其實(shí)還有一個(gè)更重要的身份——合肥市第六十一中的副校長(zhǎng)。也正因?yàn)檫@個(gè)身份，他在合肥地區(qū)最早將賞石藝術(shù)引入課堂。他為孩子們展示奇石，帶領(lǐng)孩子們了解石頭的過(guò)去，感知石頭所隱藏的科學(xué)、人文與奇幻之境。孩子們每每端詳著奇石，總能在天馬行空般的想象中，為一塊塊奇石再次插上翅膀。孩子們也因此喜歡到野外尋石。他們把尋來(lái)的石頭帶到學(xué)校，與同學(xué)們一道為石頭命名。他們看著石頭的形象，總讓劉松林想到自己當(dāng)年尋石的快樂(lè)。 

“傳石，傳的是石之意味，石之神韻，石之靈魂。”劉松林說(shuō)這傳石，將是他未來(lái)最重要的工作。“我們正在申報(bào)省級(jí)非遺。現(xiàn)在，有了這些愛(ài)石的孩子，合肥石、巢湖石賞石藝術(shù)，豈能不更加蓬勃、葳蕤？” 

我點(diǎn)頭。我堅(jiān)信：一定是！

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