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《紅樓夢》的緣起，關乎一塊石頭，一塊愚蠢的石頭。

為什么說它愚蠢，因為它放不下，想不開，不懂得享受逍遙，本該怡然而不自知。

石頭的來歷是這樣的：“女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下?！?/p>

這個石頭，是女媧的棄子，它的同伴都被拿去補天了，它被丟棄了。說起來好像有點潦倒，但是我們傳統文化里有個說法，叫“無用之用”。

莊子的《逍遙游》里有這樣一段記述，惠子跟他說：“吾有大樹，人謂之樗（chu）。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧?！?/p>

就是說這個樹啊，大而無用，像你說的這些廢話一樣。莊子回答他說，這大樹“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉”。就因為它沒用，才不會被惦記，被傷害，不是很逍遙嗎？

這啥意思呢，就是一個東西太有用，就會被收割。人也是一樣，我們希望自己有用，有用可以讓我們活下來，但是不能把有用當成終極追求。

孔子說，君子不器，器是工具的意思，君子不能像一個工具。康德說，人應該是目的，而不是手段。就是人存在本身就是目的，不能成為發財或是建功立業的工具，我們要是想把這句話理解得再具體一點，就是尼采那句，從尊重一事無成的自己開始。一事無成，聽起來很慘，但才是自己的本相，其他都是附著的，如果你不能尊重一事無成的自己，你尊重的就不是自己，而是你擁有的那些身外之物。

莊子這個話看似有點強詞奪理，但矯枉常常需要過正。再回到這個石頭上來，他的無用，讓他免于身為形役，無憂無懼，是一種很高級的境界啊。

但是石頭自己境界不太夠，好山好水只是讓他覺得好寂寞，他看人家都能補天，感覺自己懷才不遇，“遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧?！?/p>

有句話叫做，上帝為你關上一扇門，就會為你開一扇窗。石頭上天無門，卻得到了一個機會落地。這天它又在那里長吁短嘆，忽然看見一僧一道說說笑笑而來，就在它旁邊，談到了紅塵中榮華富貴。石頭聽得神往，請求大師帶它去那富貴場中溫柔鄉里受享幾年。

大師這樣回答他：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好?！?/p>

這就是前面說的，人間不值得。人世間總是成住壞空，不可執著。但是石頭聽得進去嗎？當然聽不進去，這就像馬云說他花錢很苦，人人都表示很想體驗你的苦。大師架不住他糾纏，答應帶他下凡，把他變成一塊美玉，又覺得這樣還不夠，說，形體倒也是個寶物了，只是還沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。

這個細節特別諷刺，說的是世人往往不識寶物，又特別實用主義，你必須明晃晃地顯示出來，不然他們就一定有眼無珠。美玉上要是沒這幾個字，說不定就被丟到一邊去了，那也享受不了榮華富貴了。

然后就是時間飛快地流逝，不知過了幾世幾劫，有個空空道人經過大荒山無稽崖青埂峰下，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。現在這個石頭下凡歸來，已經是一塊有故事的石頭了。我覺得這也很像一個比喻，我們在世間活一遭，都會有些故事寫在臉上，空空道士把石頭的故事讀了一遍，感覺不太精彩。

不精彩的原因有兩條，一是，無朝代年紀可考；第二件，并無大賢大忠理朝廷、治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。道人說：“我縱抄去，恐世人不愛看呢?！?/p>

我們注意這兩句，這是一個免責聲明，作者的意思是，我這個小說是架空體，沒有影射時事的意思，我只是寫幾個普通女子，也無意妄議朝政。我們知道清朝的文字獄很厲害，作者身份敏感，不敢掉以輕心。

另一方面，他確實也有一種自負和一種超越時代的文藝觀。通常說來，驚悚的故事更受歡迎，刺激，所以垃圾食品大多重口味，但真正的杰作，更著重表現生活的原味，作者覺得自己這部看上去平平無奇的作品，比那些滿紙潘安、子建、西子、文君的穿鑿附會之作高明得多。

空空道人被石頭說服，抄錄下來，“后因曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，按此說法，曹雪芹似乎只是一個編纂者，而非創作者。竊以為作者是以此與這故事拉開距離，畢竟，他是經歷過抄家的人。

石頭的故事算是講完了，那么，人間到底值得不值得呢？石頭沒說，但他如此珍重這個故事，我感覺他的答案應該是值得。

從不值得到值得，是怎樣一個轉化過程？我們還得去看書中第三個場景。第三個場景比較長，我們下次再說。