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（一）河廣

誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。

誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。

誰說黃河寬廣？借一葉蘆葦就能渡過，誰說宋國遙遠，踮起腳就能看見。

誰說黃河寬廣，竟然容不下一只小船，誰說宋國遙遠，一個早晨就就能抵達。

閆紅說：距離很玄，不完全是一個物理概念，李白詩曰：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還” ，輕快的心情能夠增加速度感。而這個思鄉心切的作者，會覺得故鄉欠一下腳就能看到，一個早晨就能抵達，地理上的距離如此之近，現實卻讓他隔山隔水，那種反差感，是這首詩的微妙之處，也是現代人對于懸掛在眼前終究無法摘取的夢想的感覺。

（二）木瓜

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

你送我以木瓜，我送你以玉佩，不是為了回報，只是希望永遠相好下去。

你送我以木桃，我送你以美玉，不是為了回報，只是希望永葆這份情誼。

你送我以木瓜，我送你以寶石，不是為了回報，只是希望能夠兩情永相好。

閆紅說：朱熹解釋這首詩，說是“言有人贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足報也，但欲長以為之好而不忘也。”也說得通， 還是嫌太緊張，還是有微物與重寶之差別，有收購感情的嫌疑。倒是用張愛玲的說法解釋起來更好：“真愛就是不問值得不值得”，剛好你手中有木瓜，剛好我手中有瓊瑤，我們以自己手中所有相贈，永以為好，這就是全部了，是微物還是重寶，都不重要。

（三）君子于役

君子于役，不知其期，曷其至哉？

雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？

雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，茍無饑渴！

我的丈夫在遠方服勞役，我不知道何時是歸期，什么時候他才能回到家里。

此刻是黃昏，雞飛到窠穴里過夜，太陽緩緩降落，羊牛成群，從田野上歸來，我的丈夫卻還在遠方服勞役，讓我如何不想念他。

我的丈夫在遠方服勞役，我無法計算與他分開的日日月月，也不知道什么時候能夠再相會。在這樣的傍晚，雞飛上木架歇息，羊牛成群，如水一般下坡，我的丈夫卻在遠方服勞役，他真的沒有忍饑挨餓？

閆紅說：想念可以是“天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難”式片刻難耐，也可以是“茍無饑渴”這日常的關懷。高人說禪，總說不過是“穿衣吃飯”，愛情如禪，到了高處，也不過是“穿衣吃飯”，不需要特別的紀念了，思念融化進日常勞作，看雞棲于塒，看羊牛下來，思緒悠然與愛意相接，才不會熄滅干涸，是終極的天長地久。

（四）采葛

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

那個人采葛去了啊，沒有看見她的這一天，長如三個月啊。

那個人采蒿去了啊，沒有看到她的這一天，長如三季啊。

那個人采艾去了啊，沒有看見她的這一天，長如三年啊。

閆紅說：他開始以為，不能夠見到她的一天，像三個月那么漫長，隨著時間的推進，那種漫長感遞增到了三個季度，再到三年。最初我們常常低估感情的分量，不知道，感情這件事上，沒有類似于物理學那種規律，愛著輕如鴻毛的感情，不知怎的，忽然就重如泰山起來。

（五）國風·王風·大車

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。

大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。

榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！  

我的耳朵早已能夠識別你乘坐的大車的聲音，我遠遠看著車上的你，你的華服上有著初生蘆葦的光澤，我怎么可能不想念你？但我怕你不敢如我愛你這般愛我。

你乘坐的大車遲緩地駛過，我遠遠看著車上的你，你的華服上有赤玉的光澤，我怎么可能不想念你，但我怕你不敢和我一起遠走高飛。

活在這世上，我們咫尺天涯，九泉之下，我要和你一個墓穴，你不信我的話嗎？那么就讓這照亮世間一切的太陽，來為我作證。

閆紅說：仿佛是一場獨角戲，詩中的女子連對方是不是愿意跟自己一起私奔都不確定，就發誓賭咒說要跟人家一個墳墓。清代的方玉潤因此不同意這只是一對有情男女，他說，男女縱然有情，誰為他們收尸合葬？

然而誓言在許多時候，只是表達一種愿望，或者，一種心情。這是一個凄涼的夢想，他們應該不是同一個階層的人，她覺得他的愛是個奢侈品，不敢相信自己能夠拿到，只能想象交付這生命，也許就能夠和他在一起。她在想象中快樂著，也悲壯著和崇高著，至于事實如何，陷入愛情里的人不想深究。