前段時間應出版社之邀做直播，推銷我的新書《便攜式生活》。主持人問我，你這本書想輸出什么，幾乎沒有想，我回答，就是一個沒錢并且不美貌的人在這世間如何快樂生活。

主持人當然要表揚一下我的謙虛，但這是實實在在的心里話，看看我這些標題吧：《去辦事，怎樣才能不看人臉色》《我確認自己發不了財》《怎樣克服人生里淡淡的失敗感》《四灣菜市就是我的詩與遠方》……

怎么樣，是不是一個混得不怎么樣，并且認了這個不怎么樣的形象呼之欲出？但我也不覺得是頹廢，這些年來，相對于掙更多的錢，我一直覺得，更有價值的是花更少的錢。

我不是奇葩，嗯，可能在別的方面挺奇葩，在對金錢的認知上是隨大流的。我也不是那種勤儉節約恨不得一分錢掰兩半花的人，相反，家里人給我貼的標簽之一是“花錢如流水”。但這并不妨礙我有如此偉大的理想，甚至于，正是我愛花錢，我才更知道不愛花錢的好。

沒錯，花錢是快樂的，亂花錢就更快樂。有句著名的話是：“沒有啥是買個包不能解決的，如果不能，那就買兩個”。這句話聽起來是不是特別爽？特別有煽動力？但是如果我們沒有幽默感地思考下這句話，會發現里面有個大問題。

買包真的能把問題解決了嗎？不管這問題是很具體的事務，還只是你的心理感覺，它都并沒有被解決，都還存在在那里。哪怕就是出門辦事看了臉色不開心這種小事，都不是買個包能解決的。真正的解決辦法是，你要么理解對方開解自己，要么投訴，同時加強自身心理建設。買包，不過是用消費的快樂覆蓋生活的實質。

我很喜歡臺灣作家舒國治，他寫過不少恬淡的散文，卻讓我覺得是一個很有力量感的人，因為他筆下的生活，完全脫離了對消費的依賴。

他推薦的小吃，都很便宜，盛夏之際也不用空調，想想看，是臺灣的盛夏啊。他曾說，住所不用很大，能夠睡覺就可以，更多時間，應該用于四處漫游。他知道的不花錢的快樂太多，時間不夠用，舍不得花時間去掙錢。

免去金錢這個“中間商”，他快樂得更加自由，想什么時候高興就什么時候高興，根本不用掙到錢才高興，也不會因為掙不到錢就不高興。

這樣的人是有力量感的，用林黛玉的說法就是“無立足境，方是干凈”，他不求立足之境，可以御風而行，你拿他有什么辦法？

我知道很多朋友看到這里會想抬個杠，我也不是要勸大家都像他這樣生活，只是覺得他提供了一個在極端情境里尋歡作樂的范例，取法乎上，僅得其中，他是御風而行的“上”，而我們所追求的，不過是不被金錢所羈絆的“中”。

得到了“中”有什么好處呢？好處多了去了，你自由了。再做什么事，就能從心所欲，掙錢就成了捎帶手的事，可以活得更加專注。

在這里說點我自己的人生小教訓，因為我自己愛花錢，會花很多時間去寫自己不愿意寫的文字。如果這錢掙到了，還算一小小的安慰，要是沒掙到，不知道有多沮喪。

可是掙不掙得到真的要看命，如果不愛花錢，只是做自己喜歡做的事，那么你把自己哄高興了就是收獲，掙到錢是錦上添花，一下子就不用糾結了是不是？苦短人生，用在糾結上，真的很可惜啊。

另外，安全感也會更強，你不愛花錢，就沒有人能夠挾天子以令諸侯，拿變窮嚇唬你。

還有第三點，不愛花錢的人會更謙虛。我們花出去的錢，有很多都是一種炫耀性消費，這個炫耀，倒不一定是說要出去跟人顯擺，而是獲得一種“高檔生活”的錯覺。自行抬高自己的階層，獲得“我很不錯”的暗示。有人說，這不是很好嗎？人生是需要自我暗示的。

沒錯，但是，“不錯”的另一面是：“錯”，如果你在這個消費層次上覺得“不錯”，到了下一個消費層次可能就會覺得“錯”了，老子說天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。這個“不錯”會成為因，種下“錯”的果。

所以我現在對“富有感”很警惕，對“強大感”也很警惕，我知道這種感覺一旦被喚醒，“貧窮感”與“弱小感”也會被喚醒。沒錢不可怕，但“貧窮感”會讓人生變得局促，我愿意更加謙虛地活著，謙虛之“虛”，就是人生的余地。

再次重申，正是因為我愛花錢，才知道花錢的壞處與不花錢的好處，就像病人最了解自己的病情。這本《便攜式生活》里，也有許多跟病魔作斗爭的呈現，比如我寫我爬山，去逛菜市，總結那些失敗的消費經歷，狂想怎么花最少的錢過精致生活……我一度覺得，這本書也可以叫做《二線城市生活指南》，后來想，合肥是不是二線城市還很難說，何況人家就樂意買買買，憑啥去給人家指南。

所以還叫《便攜式生活》。剛才翻這本書，發現封面上有一行字：“人生總是負重累累，但我們還是有辦法讓它變得便攜一點”，這行字是我寫的，我忘了是在什么心情下寫的，看上去很有信心的樣子，也許，確實應該更有信心一點。

作者 閆紅 （未經大皖和作者本人授權，不得轉載。）