蚌埠淮河文化廣場(chǎng)上放大的“小孩頭”雕塑。

新安晚報(bào)安徽網(wǎng)大皖客戶端訊 蚌埠市淮河文化廣場(chǎng)周圍，矗立著會(huì)展中心、大劇院、圖書科技館、休閑中心等四幢地標(biāo)建筑，毗鄰會(huì)展中心的小土堆上，有一座被放大了的“陶塑雕題紋面人頭像”雕塑。“陶塑雕題紋面人頭像”是蚌埠雙墩遺址出土的新石器時(shí)期遺物，距今約7300年，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物。它代表著淮河兩岸悠久的歷史，也展現(xiàn)著蚌埠先民的審美和文化。如今，它臥在蚌埠博物館內(nèi)，向游客訴說著蚌埠的歷史。而對(duì)于從事文博工作25年的趙蘭會(huì)來說，它有一個(gè)更親切的稱呼——“小孩頭”。

價(jià)值：同類最高水平

1985 年11 月，全國(guó)進(jìn)行文物大普查。在蚌埠市郊區(qū)(今淮上區(qū))小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村的一處亂墳崗，該市博物館的工作人員采集到了一些遠(yuǎn)古時(shí)期的陶片、石斧等文物標(biāo)本。盡管已經(jīng)受到當(dāng)?shù)厝藲v代葬墳、耕種、取土等活動(dòng)的破壞，但依然能推斷出這是一處核心保護(hù)范圍約500 畝，規(guī)劃控制區(qū)域約15000 畝的新石器時(shí)期遺址。

從1985 年發(fā)現(xiàn)遺址到1992 年，考古人員先后進(jìn)行了三次發(fā)掘，出土了大量陶片、殘?zhí)掌鳎€有一定數(shù)量的石器、石料、骨角器、蚌器等，以及對(duì)這些器物進(jìn)行加工、制作、裝飾的工具和坯料、陶塑藝術(shù)品等文化遺物，其中最為獨(dú)特的，當(dāng)數(shù)一枚“陶塑雕題紋面人頭像”。

這枚陶塑人頭像在1986 年首次發(fā)掘工作中被發(fā)現(xiàn)，小頭像后部殘，頸部以下殘，左耳殘。陶像造型眉弓突出，圓眼，鼻小巧，嘴角微微上翹，面帶微笑狀。臉頰兩側(cè)各有連成一線的五個(gè)戳刺的圓點(diǎn)，額頭正中有一橢圓形的同心圓，耳垂有穿孔。其五官比例恰當(dāng)，簡(jiǎn)潔明快，符合人體美學(xué)，是極為寫實(shí)的雕塑作品。

據(jù)技術(shù)測(cè)定，這枚充滿寫實(shí)感的陶塑雕題紋面人頭像距今已有7300 多年，屬于一件陶器的殘存部分，為夾蚌末陶質(zhì)，高6.3 厘米，寬6.5 厘米。陶塑藝術(shù)品是雙墩遺址中較為典型的種類，這枚陶塑雕題紋面人頭像的陶質(zhì)夾雜了蚌末。這種對(duì)陶質(zhì)的處理手法與遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)陶塑藝術(shù)品質(zhì)感和審美的需求有關(guān)。陶塑雕題紋面人頭像是我國(guó)新石器時(shí)期最珍貴的原始藝術(shù)品之一，尤其是其純熟洗練的雕塑手法，準(zhǔn)確傳神的形象塑造，就全國(guó)出土的同時(shí)期陶塑人物像而言，毋庸置疑是最高水平的體現(xiàn)。

特別值得注意的是，該頭像左右臉頰上各有5 個(gè)戳刺點(diǎn)連成一線的斜紋，叫做紋面。額頭上刻劃有2 個(gè)同心圓紋，萬(wàn)物有神，這象征著遠(yuǎn)古先民對(duì)大自然的崇拜。“雕題”與“紋面”，是上古時(shí)期先民們流傳下來的一種習(xí)俗，即用特定的方式和儀式在人的面部刺出花紋圖案。刺在額頭上為“ 雕題”，刺在面頰上為“ 紋面”，刺在身體各部位稱“ 紋身”。這件陶塑雕題紋面人頭像，為我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的“雕題紋面”的最早實(shí)物例證，為研究當(dāng)時(shí)的原始藝術(shù)和原始信仰提供了寶貴的實(shí)物資料。

感情：是無(wú)言的傾訴

趙蘭會(huì)是蚌埠市文物管理局副局長(zhǎng)，他對(duì)陶塑雕題紋面人頭像有著一份特別的感情。1993 年剛剛走上工作崗位的趙蘭會(huì)，第一次見到了陶塑雕題紋面人頭像，這個(gè)如今被他昵稱為“小孩頭”的物件，或許是因?yàn)闆]有青花瓷高貴典雅，沒有青銅器古樸大方，最初也沒有讓趙蘭會(huì)有所感觸，但朝夕相處，感情隨著考察研究歷經(jīng)了25年，它的不可替代性，它的厚重歷史價(jià)值，滲透進(jìn)了他的心里。

在介紹“小孩頭”時(shí)，趙蘭會(huì)神采奕奕，如數(shù)家珍，“淮河流過蚌埠這片古老的土地時(shí)，水域變得緩慢而寬闊，河水孕育了人類文明，勤勞的人們?cè)谶@里繁衍生息，留下燦爛的文化。《左傳·哀公七年》中有‘禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)’的記載，涂山就在今天的蚌埠。大禹治水的功績(jī)流傳千古，比禹還早3000 年的蚌埠先民是什么樣子呢？這件7300 多年前的作品——陶塑雕題紋面人頭像，反映了七千年前雙墩先民的歷史剪影，它已經(jīng)成為我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的‘雕題紋面’的最早實(shí)物例證。每天看著它，就感覺無(wú)比的親切、溫暖，仿佛在與蚌埠先民對(duì)話，透過文物來感受先民們的審美追求與價(jià)值取向。”

淮畔珠城綻輝煌，二十五年情不忘。這么多年來，趙蘭會(huì)副局長(zhǎng)每當(dāng)閑暇之時(shí)都會(huì)踱上展館二樓，透過玻璃櫥窗與“小孩頭”親切會(huì)面交流，就這樣看它的顏容笑貌，想它的生活故事，零距離觸摸淮夷先民們的生活。有時(shí)，遇前來參觀的游客，趙副局長(zhǎng)還會(huì)臨時(shí)充當(dāng)起講解員，把他所摯愛的“小孩頭”的故事說給游客們聽，為更多的人勾畫出一幅遠(yuǎn)古江淮的畫卷。

在日前進(jìn)行的蚌埠市博物館鎮(zhèn)館之寶評(píng)選中，陶塑雕題紋面人頭像與元青花纏枝牡丹紋獸耳瓷蓋罐、春秋龍耳銅罍、清代同治三年長(zhǎng)江水師提督銀印一同入選。但是對(duì)于趙蘭會(huì)來說，他心目中最能代表蚌埠地域性、源頭性，表達(dá)蚌埠人情懷的還是陶塑雕題紋面人頭像，不管是額頭上的兩個(gè)同心圓還是臉頰上圓形刺紋，都體現(xiàn)出了遠(yuǎn)古審美以及蚌埠先民對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)萬(wàn)物的崇拜，推翻了人們對(duì)遠(yuǎn)古人茹毛飲血的固有認(rèn)知，使當(dāng)代人管窺到土著淮夷人的衣食風(fēng)貌。

研究：尚有謎待破解

陶塑雕題紋面人頭像的一點(diǎn)一滴，都會(huì)讓人們浮想聯(lián)翩，而身為一個(gè)考古人，趙蘭會(huì)總能發(fā)現(xiàn)一些與眾不同的地方。其一就是對(duì)于陶塑臉部?jī)蓚?cè)的紋飾的解讀，趙蘭會(huì)介紹，古代人的生存環(huán)境，決定了人的生活面貌，陶塑像的依據(jù)就是當(dāng)時(shí)的人的原貌，而臉兩側(cè)的紋飾，既是古人為了克服自己內(nèi)心恐懼而作，也是為了適應(yīng)環(huán)境，恐嚇飛禽猛獸而制，紋身的震懾作用既是對(duì)自己，也對(duì)外部。而這樣看來，上古時(shí)代，人是地球上的弱勢(shì)群體，為了生存，我們的祖先只有適應(yīng)環(huán)境改變自己，而陶塑雕題紋面人頭像，就是最好的證明。

嚴(yán)謹(jǐn)，是新安晚報(bào)、安徽網(wǎng)、大皖客戶端記者在交流中，從考古人趙蘭會(huì)身上感受到的一種態(tài)度。“考古人”趙蘭會(huì)向記者介紹了他從專業(yè)的角度研究了解到的“小孩頭”。首先，他表示客觀上還沒有辦法確認(rèn)此頭像的性別，以至于官方對(duì)其形容為“美麗少女”，也僅僅是以現(xiàn)今人的觀念去想象猜測(cè)而來。其次，可以看到“小孩頭”本身殘缺，所以其到底是單獨(dú)雕塑還是器物的附屬品仍然不明。

對(duì)于這兩大謎團(tuán)，趙蘭會(huì)說將來很有機(jī)會(huì)破解，因?yàn)殡p墩考古遺址目前已經(jīng)獲得了第三批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)，進(jìn)入建設(shè)階段，伴隨著進(jìn)一步的發(fā)掘，這些未解之謎有望被一一揭開。

周霓 吳高翔 新安晚報(bào)安徽網(wǎng)大皖客戶端記者 李勇 攝影報(bào)道