這是一場來自“殷商之源”和“包拯家鄉(xiāng)”的歷史對話和思想碰撞。11月20日上午，“我從包公家鄉(xiāng)來”大型融媒體采訪團與商丘市委宣傳部、商丘專家學者、媒體代表等一起召開座談會，就弘揚包公文化、傳承包公精神交流座談發(fā)言，紛紛表示將以包公精神為紐帶，建立起更加廣泛深入的聯(lián)系，不斷促進兩地文化交流邁上新的臺階。

座談會現(xiàn)場。

以包公精神為紐帶促進兩地深入合作

“包公的故事在商丘可謂家喻戶曉。”商丘市委宣傳部常務(wù)副部長劉玉杰在致辭中說，商丘是“戲劇之鄉(xiāng)”，包公戲是最受歡迎的，有關(guān)包公的戲曲一直傳唱至今，“這次包公家鄉(xiāng)人到商丘，是一次感情的聯(lián)絡(luò)，文化的追求。商丘和包公有著非常深厚的歷史淵源，流傳著很多與包公有關(guān)的故事。包公廟、包公戲、包河等都是商丘人民熱愛包公、敬仰包公的見證。”

“安徽和河南兩地風土人情接近，地緣文化相親，座談會對包公精神和商丘歷史文化進行深入的探討，對促進兩地的交流有很好的作用。”他希望通過這次采訪活動，以包公精神為紐帶，能夠使商丘與合肥市、肥東縣等建立更加廣泛、深入的聯(lián)系，促進兩地的文化交流邁上新的臺階。

“包公不僅僅是肥東的、合肥的、安徽的，也是廣東的、河南的、浙江的，更是中國的，全世界的。”肥東縣委宣傳部常務(wù)副部長許澤夫表示，肥東是包公的出生地和歸葬地，肥東縣委縣政府十分重視包公文化的傳承與發(fā)展，目前肥東正在建設(shè)包公文化園，預(yù)計明年建成對外開放，還與安徽大學聯(lián)合創(chuàng)建“包公文化研究中心”。“研究包公文化具有很強的現(xiàn)實意義，下一步肥東還將加大在全國各地的包公文化交流和合作。”同時，他歡迎商丘的客人到包公的出生地去走一走、看一看。

包公精神值得探究傳承和發(fā)揚光大

“去年，‘我從包公家鄉(xiāng)來’大型融媒體采訪活動深入廣東肇慶、河南開封兩地采訪，成果豐碩、影響廣泛。為繼續(xù)弘揚包公文化，今年我們再出發(fā)，首站來到商丘，感觸很深。”新安晚報社副總編輯甘臻在座談會上說，商丘對包公文化及精神的保護和推崇，令人印象深刻；民間對包公的喜歡，感人至深；商丘作為殷商之源，包公精神在新時代的商丘煥發(fā)出勃勃生機。

“包公出生于合肥，成名于肇慶，揚名于開封，鐘情于商丘。”甘臻說，在商丘這里包公親民愛民得到了很好的體現(xiàn)，包公的剛正不阿、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山、為官一任，造福一方，這樣的包公精神也切合了當前反腐倡廉、執(zhí)政為民的時代主題，值得我們好好去探究、傳承和發(fā)揚光大。

“商丘合肥一線牽，高鐵巧結(jié)兩地緣。殷商之源話包公，媒體互動開新篇。”對于此次兩地的包公文化交流，商丘日報社總編輯郭文劍用一首詩表達了自己的感受。他表示，商合杭開通之際，他曾經(jīng)去合肥采訪過，包公文化給他留下了深刻的印象。“包公在商丘與合肥的交集很多，商丘合肥兩地如今高鐵每天19 趟往返，不僅地理距離更近了，包公文化在心靈上也拉近了商丘、合肥兩地的距離。”郭文劍說，結(jié)合包公文化來看，不僅是“來自安徽廬州府”的包公曾在歸德府南京（宋朝時商丘的地名）做過10 個月的路東治轉(zhuǎn)運使，以及包公當轉(zhuǎn)運使疏浚汴河漕運給商丘至今留下的包河，還有當轉(zhuǎn)運使在歸德府永定鄉(xiāng)懲治“南霸天”而有包公廟繼而有現(xiàn)在商丘睢陽區(qū)包公廟鄉(xiāng)……

“全國以包公命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，只有肥東包公鎮(zhèn)和商丘包公廟鄉(xiāng)。”郭文劍說，包公文化及精神歷久彌新，賦予了很多時代的意義，新時代仍然需要大力弘揚包公文化，也希望兩地今后多溝通多交流多合作。

文史專家、安徽省文史研究館館員、合肥市政協(xié)原副秘書長、文史委主任戴健：兩地應(yīng)加大合作交流弘揚包公文化

戴健在發(fā)言中介紹了合肥市情，特別指出發(fā)明巢居的合肥有巢氏，和發(fā)明取火的商丘燧人氏處于同時代。合肥已發(fā)現(xiàn)古村落遺址，可上溯到五千年前，地名見于司馬遷《史記》、班固《漢書》、陳壽《三國志》、酈道元《水經(jīng)注》。而包公是唯一被記入城市推介語的合肥名人。

戴健介紹，包公曾在商丘擔任京東路轉(zhuǎn)運使，轉(zhuǎn)運使這個官，相當于現(xiàn)在的采購運輸部長。轉(zhuǎn)運使除掌握一路或數(shù)路財賦外，還兼領(lǐng)考察地方官吏、維持治安、清點刑獄、舉賢薦能等職責。“當時黃河常鬧水患，包拯到任后決定開鑿、疏浚汴河，打通漕運通道，老百姓為了紀念包拯的漕運功績，就把汴河叫做包河。”戴健說，愛民如子的包拯還深入民間體察民情，不顧同朝好友情面，怒鍘欺壓百姓的“南霸天”。包拯還要求各縣富戶和官吏開倉放糧救濟災(zāi)民，并免去大災(zāi)之年的賦稅。至今還流傳包公晾米臺、放糧池等美好傳說。

戴健表示，通過在商丘的實地走訪，感到包公精神和文化內(nèi)涵在商丘得以發(fā)揚光大。他建議，安徽和河南，應(yīng)友好開發(fā)包公等名人資源，加強合作交流，為弘揚包公文化、傳承包公精神盡一份力。

商丘市作家、文史專家劉秀森：包公家鄉(xiāng)人來商丘感到非常親切

“包公文化在河南在商丘影響深遠。”提起包公，劉秀森如數(shù)家珍，50 多年前他曾經(jīng)去過合肥采訪包公文化，如今包公家鄉(xiāng)人來到商丘，他感到無比親切。

“包公是我國歷史上著名的清官，老百姓都很擁護愛戴他，研究包公精神對弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對堅持有中國特色的社會主義具有重要的現(xiàn)實意義。”劉秀森說，研究包公精神，要搞清楚它的源頭；總結(jié)包公精神的核心忠孝仁德和廉潔，來源于中華民族的仁德；商湯的廉政文化也對包公的清正廉潔思想產(chǎn)生了很大的影響。

劉秀森說，綜覽史書記載，中國的廉政文化從商湯開始，形成了中國最早的廉政和反腐倡廉的理論。他希望，合肥和商丘兩地攜手，加大交流合作，共同弘揚包公文化，傳承包公精神。

安徽大學法學院副教授、理論法與行政法學系副主任沈嵐：從法律文化視角解讀包拯的法律思想

借助《包拯集》中的奏議及話本、小說、雜劇、戲曲中等民間文學作品中的包公故事，沈嵐試圖從法律文化視角對包公思想進行解讀。

“包公之所以能神化為百姓心目中的‘包青天’，恰恰反映當時現(xiàn)實中清官的缺失及百姓對公正司法的渴望。”沈嵐說，“仰合天道，俯順人情”是包公對法律的終極追求。從流傳下來的很多案例可以看出，包公追求的司法目標正是天理、國法與人情的相結(jié)合。

“回觀當下，我們要將忠君思想轉(zhuǎn)化為愛國情操，努力為中華民族的強大而奮斗；我們更應(yīng)該學習包公情理法交融的司法智慧，大力推進多元化糾紛解決機制，追求司法的法律效果與社會效果的相統(tǒng)一，構(gòu)建‘法安天下，德潤人心’的和諧法治社會。”沈嵐表示，商丘的城市名片是“殷商之源，通達商丘”。這里的“通達”不應(yīng)僅僅指商業(yè)、交通層面，應(yīng)該也包括文化層面的古今通達。相信殷商文化的深厚底蘊能繼續(xù)助力包公精神的弘揚，產(chǎn)生更多如李學生般的“商丘好人”，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

中央美術(shù)學院碩士、商丘文史專家孫志杰：開設(shè)包公文化博物館教育后世

“包公在商丘人民的心目中擁有至高無上的地位。我最早的童年記憶中，就有在火神臺戲臺上看到的豫劇包公，回家后在門板上面用粉筆畫出心中的黑老包，這就是我最早的涂鴉作品。”孫志杰說，在商丘古城南60 里有個包公廟鄉(xiāng)，這是中國唯一自古延續(xù)至今、以包公命名的鄉(xiāng)級地名。由此可見在商丘人民心中對包公的敬仰之情。這里有專門祭祀包公的包公廟、壞人不敢喝的清官井、賑濟災(zāi)民的放糧池等文物古跡。

另外，商丘東部還有包河，相傳包公為了救濟災(zāi)民，運糧方便而挖了這條河，后人為紀念他，稱為包河。在虞城縣界溝鎮(zhèn)北面的包河上有包拯晾米臺，包公這些救民于苦難的故事廣為流傳。“包公除暴安良、為民請命的精神值得我們深入研究。”孫志杰建議，可以開設(shè)包公文化博物館，建設(shè)廉政文化長廊，弘揚社會正氣，教育后世。

新安晚報 安徽網(wǎng) 大皖客戶端記者 劉旸/文 王從啟/圖