徽州的歷史，跟絕大多數(shù)的區(qū)域史一樣，大多來自于家族史、村落史、地方志和人物志傳；還有的，就是一些傳說和神話。早期的神話和傳說，如犁鏵劃開堅(jiān)硬的土地，既滲入了人類的氣息，也彌補(bǔ)了事件的空白，造就了歷史不可避免的主觀性和虛玄性。隋文帝開皇九年（589），黃山腳下的新安郡改名為歙州。《道德經(jīng)·第三十六章》“將欲歙之，必固張之”，這里的“歙”，有收斂的意思。此次改名，字面意思有責(zé)令此地“收斂”，步入開化之意。歙州最初領(lǐng)海寧、黝（宋以后稱黟）、歙縣，治所在海寧。到了開皇十八年（598），歙州又改回為新安郡，郡治在休寧縣萬歲山，即現(xiàn)在的萬安古城巖。到了唐武德四年（公元621年），復(fù)改新安郡為歙州。天寶元年（公元742年）改歙州為新安郡，轄歙、休寧、黝、北野、婺源縣。乾元元年（公元758年）復(fù)改歙州。大歷五年，歙州轄歙、休寧、黝、績(jī)溪、婺源、祁門縣。在不長(zhǎng)的時(shí)間里，歙州頻頻改名，屢換府郡。

歙州版“趙氏孤兒”

地方的小歷史跟山外的大歷史是分不開的，大歷史決定小歷史；至于人物，因?yàn)橐栏接诖笫录∈录?jīng)常被忽略，往往莫衷一是真假難辨難以厘清。唐末歙州婺源，就曾產(chǎn)生了一支“明經(jīng)胡”，相伴生的，還有一個(gè)“趙氏孤兒”的故事——徽州《胡氏族譜》記載：黟縣西遞大族胡姓原本是唐代皇族的后裔，公元904年，唐昭宗李曄受梁王朱溫的威逼，倉皇離開長(zhǎng)安。向東逃至河南陜州時(shí)，皇后何氏生下一個(gè)男孩。李曄深知此去洛陽兇多吉少，命何氏將嬰兒用帝王衣服包裹起來，設(shè)法藏匿民間。歙州婺源人胡清正在陜州做官，為了保存李氏骨血，毅然帶著幼年皇子悄悄潛回家鄉(xiāng)。李曄到洛陽三年后，朱溫篡位，自立梁朝，李曄一家全部被殺，唯有先前脫離虎口的皇子幸免。在婺源的胡清將太子改姓胡，取名為昌翼，意思是吉祥平安地飛離虎口。

公元925年，精通經(jīng)義的胡昌翼參加朝廷明經(jīng)科舉，高中進(jìn)士。已入暮年的胡清將他的身世告訴了他，胡昌翼知曉身世后，毅然放棄仕途，自此隱居于婺源考水，“倡明經(jīng)學(xué)，為世儒宗”，一直到宋咸平二年（999年）才謝世，享年九十六歲。自此之后，徽州的胡姓當(dāng)中出現(xiàn)了很重要的一支，徽州當(dāng)?shù)胤Q為“明經(jīng)胡”“李改胡”或“假胡”，以區(qū)別于當(dāng)?shù)馗畹俟痰暮铡ｋm然姓氏不改，可是這一支胡姓也不忘自身“李改胡”的歷史，宋元豐年間，胡昌翼五世孫由婺源遷到了西遞安居，大興土木，建筑祠堂，供奉西遞胡氏第一世祖胡昌翼靈牌，也懸掛著唐太宗的畫像，現(xiàn)今黟縣西遞胡姓祠堂“追慕堂”仍遺留如此風(fēng)俗。

徽州“李改胡”一脈，曾出現(xiàn)了兩個(gè)很重要的人物，一個(gè)是清末“紅頂巨賈”胡雪巖；另一個(gè)就是出生于上莊的新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、學(xué)者胡適。

每一個(gè)家族的歷史，都跟徽州的溪水河流一樣，或深或淺或明或暗，藏匿著某種秘密。徽州一直有“徽州八大姓”和“新安十五姓”的說法，“八大姓”是指程、汪、吳、黃、胡、王、李、方諸大姓，倘若再加上洪、余、鮑、戴、曹、江、孫諸姓，則稱為“新安十五姓”。這些姓氏的族譜上都記載自己的老家在中原，其中方、汪、程等姓氏在漢代遷入，邵、余、鮑、金四姓在西晉遷入，黃、葉、戴等姓氏在東晉遷入。此后的唐末五代十國(guó)以及兩宋分野之際，更有史無前例的大遷徙。

徽州的“內(nèi)在紋理”

宣和二年（1120）十月，已做了20年大宋皇帝的趙佶躊躇滿志。時(shí)年38歲的趙佶對(duì)于復(fù)興新法的熱情已經(jīng)減弱，只想著繪畫詩詞藝術(shù)的精進(jìn)，沉耽于道教的信仰和實(shí)踐。這個(gè)時(shí)候，南方傳來緊急奏折：在眾山環(huán)繞的新安江邊，有一個(gè)名叫方臘的漆園主以摩尼教為旗幟造反。北宋末年，各地常有一些騷動(dòng)和造反，主要是“王安石變法”斷斷續(xù)續(xù)的后果。對(duì)于此類奏折，趙佶并沒有太在意，雖然從未去過南方，可是趙佶對(duì)南方的諸多基本情況還是比較了解的，對(duì)于摩尼教也有所風(fēng)聞，知道是那些搞海外貿(mào)易的西域人傳入的，總體上跟拜火教、景教等外來宗教區(qū)別不大。

方臘起兵造反的原因，以及摩尼教的相關(guān)情況，諸多歷史書籍一直含混不清。《宋史》曾提及：“唐永徽中，睦州女子陳碩真反，自稱文佳皇帝，故其地相傳有天子基、萬年樓，臘益得憑籍以自信。”《宋史》說方臘是睦州青溪人，也就是現(xiàn)在浙江省淳安縣人；也有學(xué)者以為方臘原籍歙縣羅田馬嶺，是方臘祖父一輩從徽州遷徙過去的。一百回本《水滸傳》說方臘原本是歙州的山中樵夫，有一次去溪邊洗手，照見自己頭戴平天冠，身穿袞龍袍，別人告知這是真命天子顯靈，于是便造反了。近代有研究者以為，方臘屬于江南地主集團(tuán)中的一員，暗地里從事海商生意，在跟阿拉伯人、波斯人、猶太人的海上貿(mào)易中接觸到摩尼教，于是以之為旗幟揭竿而起。

方臘起事后，義軍一路勢(shì)如破竹，接連攻克睦、歙、杭、處、衢、婺等州縣，總共擁兵數(shù)十萬。這支帶有詭異色彩的山林之軍如夏季風(fēng)一樣席卷了東南一帶。《宋史》還記載說，方臘農(nóng)民軍“以巾飾為別，自紅巾而上凡六等。無弓矢、介胄，唯以鬼神詭秘事相扇訹”。方臘造反，讓寂靜僻遠(yuǎn)的徽州和睦州吸引了天下人的目光。這個(gè)時(shí)候，正是宋和金準(zhǔn)備實(shí)施聯(lián)合攻遼之時(shí)，由于事發(fā)緊急，宣和三年初，趙佶不得不將準(zhǔn)備跟金國(guó)聯(lián)合北上征討遼國(guó)的童貫部十五萬大軍調(diào)動(dòng)南下，任命童貫為江、淮、荊、浙等路宣撫使，鎮(zhèn)壓方臘造反。

施耐庵一百回本《水滸傳》描述了宋江招安后也參加了這場(chǎng)圍剿，并擔(dān)任了先鋒，可在《宋史》中并未提及。在大宋正規(guī)軍的攻擊下，方臘控制的州縣相繼失陷。春天到來之際，方臘率部退守淳安縣幫源洞，與官軍決戰(zhàn)，所率七萬人皆戰(zhàn)死，方臘為時(shí)任裨將的大宋名將韓世忠捕獲。《宋史》敘述文字冷靜得出奇：“四月，生擒臘及妻邵、子毫二太子、偽相方肥等五十二人于梓桐石穴中，殺賊七萬。”寥寥三十多個(gè)字的背后，是刀光劍影血雨腥風(fēng)。宣和三年，也就是公元1121年，方臘所部被全部剿滅，方臘被押解至汴京處決。

宋徽宗在得到童貫的捷報(bào)后，先是異常興奮，隨后陷入沉思。當(dāng)年四月二十七日，趙佶在紫宸殿頒布敕令：改歙州為徽州，改睦州為嚴(yán)州。將“徽”和“嚴(yán)”放在一起，會(huì)更清楚地理解此次改名的初衷，這是朝廷對(duì)兩州發(fā)出警示，要求從頭開始嚴(yán)加管束。“嚴(yán)”是嚴(yán)加管理，“徽”的意思也一樣。《說文》解釋“徽”的篆文字形由“彳”、頭發(fā)的示意圖、“攴”三部分構(gòu)成；“攴”的意思是輕輕地敲打，有輕微提醒之義。綜合意思是要求人們出門之時(shí)，必須在頭上纏上有家族標(biāo)志的頭巾。可以延伸為用三股繩索，對(duì)人的行為進(jìn)行“束縛捆綁”。“歙”字本來就有“收斂”的意思，此番將“歙”改為“徽”，由“收斂”到“羈縛”，力度更大。顯然，趙佶對(duì)于兩州出現(xiàn)如此浩大的事件是不滿意的，要求此后嚴(yán)厲治理，加強(qiáng)束縛。

歙州改名為徽州的五年后，也就是靖康元年，汴京城破，上皇趙佶與兒子欽宗被俘。金天會(huì)十三年（1135），趙佶死于北國(guó)寒地，時(shí)年五十四歲。南宋紹興十二年（1142），宋金簽訂和平協(xié)議，趙佶遺骸被運(yùn)回。宋高宗趙構(gòu)親自主持葬禮，將父親趙佶遺骸葬于紹興永佑陵，立廟號(hào)為徽宗，謚號(hào)“圣文仁德顯孝皇帝”。《謚法》對(duì)“徽”的解釋為：元德充美曰徽。解釋出自《爾雅·釋詁》，本義為“善”，也可以解釋“佳好”的意思。此字用在趙佶身上，大有深意，既寓意趙佶熱愛藝術(shù)，為人處世有善意，也暗藏束縛，意指宋徽宗被金人挾持北上。內(nèi)在紋理悲涼慘痛恥辱，讓人一言難盡。  （趙焰）