清朝道光四年（1824），當道光皇帝正在養心殿為安徽北部的蝗災憂心忡忡時，安徽巡撫陶澍的一份奏疏讓他頓時龍顏大悅！陶澍奏稱：安徽北部靈璧縣縣令黃光裕用四千只鴨子，將遍地蝗蟲吃得干干凈凈。不費絲毫人力，巧破蝗災！道光皇帝立即起駕，前往劉猛將軍廟，親祭“驅蝗正神”劉猛將軍。劉猛將軍廟就設在圓明園皇家祖祠“鴻慈永詁”南部西側。將“驅蝗正神”劉猛將軍的廟設在堂堂皇家園林，可見清朝統治者對治理蝗災的重視。 

皖北蝗災 

這場蝗災發生在兩百年前的皖北，靈璧縣受害尤深。靈璧馬山湖湖大水深，岸邊沼澤之地，蝗卵萌生，撲之不盡。有的蝗蟲張翅能飛，群起升天，黑壓壓如烏云蔽日。所到之處，寸草不生，連樹皮和草根都被蝗蟲啃吃了，更不用說莊稼。 

州府縣衙的老爺一邊帶領百姓在現場滅蝗，一邊廣泛征求民間滅蝗辦法。皖北很多老農都經歷過數次蝗災，他們的經驗是：蝗災暴發時，人工往往無濟于事，更有效的辦法是利用雞鴨飛鳥。縣令黃光裕當機立斷，在民間征用鴨子四千只，將這支“鴨子大軍”趕到馬山湖邊。 

長途奔波而來的鴨子，饑渴難當。遍地的蝗蟲，簡直就是它們的饕餮大餐！不幾天，馬山湖邊的蝗蟲終于敗在鴨子大軍的嘴下。附近征收不到鴨子的，就利用蝗蟲的其它天敵治蝗。宿州灰古堆一帶蝗蟲肆虐，知府蘇元璐發動百姓滅蝗的同時，在民間有獎征收青蛙，利用青蛙吃蝗蟲的習性治理蝗災。蘇元璐在灰古堆現場，看見無數的青蛙歡蹦跳躍、爭食蝗蟲；百姓則袖手旁觀，坐享其成。蘇知府喜不自勝，將這一消息向巡撫陶澍作了詳細匯報：灰古堆的蝗蟲被青蛙消滅了。 

蚌埠懷遠縣西部，蝗災也很嚴重。正當官府和百姓一籌莫展時，“有鳥數萬”，不知它們是怎么聚合到一起的。飛鳥視天上飛的、地上蹦的蝗蟲為美食，密密麻麻的飛蝗“一日而盡”。 

為什么會出現這種神異的現象？巡撫陶澍報告稱：在此之前，他曾率領僚屬專程前往省府劉猛將軍廟祭拜，這是地方官員祭拜“驅蝗正神”劉猛將軍的結果。聽了巡撫陶澍的匯報，道光皇帝揮筆題贈“神參秉畀”，并旨令制成匾額，懸掛于安徽省府。 

“神參秉畀”典故出自《詩經·大田》：“去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”螣，即蝗蟲。秉畀，拿著、送去。意思是農夫們除掉蝗蟲等各種農作物害蟲，不讓害蟲禍害莊稼幼苗。祈求田祖農神大發慈悲，將各種農作物害蟲投進火里，燒個精光。 

當時，清朝除了皇家園林圓明園里設有“劉猛將軍廟”之外，全國各省府州縣均設有“劉猛將軍廟”。安徽省的劉猛將軍廟設在省府安慶。 

劉猛是誰 

從文獻記載看，蝗災一直伴隨著人類的生存史，而且，蝗災是世界性的。中國的蝗災，總的說北方地區多，南方少。怎樣從根本上消除蝗災？由于古人對蝗蟲認知不足，所采取的治蝗方法也頗值得玩味。 

“劉猛將軍”到底指誰？目前沒有固定的說法。有人認為這位“將軍”叫劉猛；有人認為，這位將軍姓“劉”，是一位“勇猛的將軍”；也有人認為他是南宋時抵御金人侵略的劉锜。雖然說法不一，但“劉猛將軍廟”是用來祭祀“驅蝗正神”的“功能”是一致的。 

那么，這位“劉猛將軍”是不是“驅蝗”英雄呢？也不是，其實“驅蝗正神”的來歷源于古有“蝗蟲來襲，猶如外敵入侵”，因此，民間尋找出一位抗擊“外敵”、聲譽很高的“戰神”來作為祭拜的對象。 

將滅蝗希望寄托在祭拜神靈的活動中，顯然是出于對人工滅蝗現狀的無奈。清人入關前，生活在高寒地帶，不曾遭遇蝗災。入關后，作為統治者，對轄區內經常出現的這種重大災害，非常重視，也感覺很新鮮。康熙五十八年（1719），河北滄州、靜海、青縣一帶飛蝗蔽日。時任直隸守道李維鈞趕緊帶領屬官前往當地劉猛將軍廟祭拜。果然，有蝗而無災，這一新聞不脛而走，李維鈞也為此專門組織了一場規模宏大的“降神會”。劉猛將軍的名聲開始在清朝統治者心目中占據重要地位。 

雍正二年（1724），李維鈞升任直隸巡撫，專門將這件事告訴雍正帝，建議各地修建劉猛將軍廟。雍正帝批復曰：“凡事之有益于民生者，皆欲推廣行之。”并傳旨：各省府州縣建劉猛將軍廟，以供當地官民祭拜。 

乾隆七年（1742）三月，正是開春季節。乾隆帝先到圓明園山高水長演示春耕，然后，專程前往皇家祖祠附近的劉猛將軍廟行禮。 

咸豐六七年（1856-1857）間，直隸州蝗災又至，波及山東乃至浙江以北，咸豐帝憂心如焚，幾次頒旨要求各地官民撲滅，并擔心來年春蝗卵孵化，危害更重。當然，各地官民少不了不斷進廟祭拜。當年秋后，各地奏報均無蝗災。咸豐帝感到十分奇怪，也十分高興，旨令禮部召集會議，討論如何給這位了不起的劉猛將軍封號。于是，劉猛將軍自此之后，開始有個“保康劉猛將軍”稱號，大概是永保安康的意思。 

驅蝗術種種 

當然，現在我們已經知道設廟祭拜是沒有科學道理的，治理蝗災是要講科學的。中國古人雖然沒有掌握更多的科學知識，但他們的治蝗實踐經驗是相當豐富的。 

上文《詩經·大田》中說“秉畀炎火”，即表明西周人已經知道用火滅蝗，因為蝗蟲有趨光性。黑夜來臨時，只要點起野火，飛蝗便如飛蛾一樣，自動投身熊熊的大火，所謂“且焚且瘞”，邊燒邊埋。 

東漢永興二年，華北蝗災，當地官府禁止民間捕捉鴝鵒，原因是鴝鵒是蝗蟲的天敵，它們爭吃蝗蟲。鴝鵒，就是八哥鳥。 

唐玄宗時，朝廷專設了“捕蝗吏”，負責全國的滅蝗工作。 

五代時，出臺了滅蝗獎勵政策，規定“百姓滅蝗一斗，以祿粟一斗賞之”。宋朝，官府推出“民得蝗大者，一斗給錢一百文；得蝗之小者，每升給錢五百文”。滅蝗達到一定數量，子弟還可以進入國子監學習，步入仕途。將捉蟲與讀書結合到一起，恐怕也是舉世罕見的創舉。 

到明朝時，開始出現用鴨子滅蝗的舉措。文獻記載一位名叫陳經倫的，趁蝗蟲還不能飛行時，放鴨滅蝗。鳥雖然是蝗蟲的天敵，但畢竟不好養，而雞鴨則是容易養殖的。 

到晚清，居然出現了“痘毒治蝗法”，這在治蝗史上是值得大書特書的一筆。捕到幾只蝗蟲后，在蝗蟲身上刺小孔，點入痘漿，然后再把它們放掉。這些蝗蟲很快會將痘毒傳染給別的蝗蟲，從而達到“其種自滅”的效果。 

當然，蝗災如果得不到有效控制，地方官是要受處罰的。乾隆年間，頒旨“嗣后州縣官遇有蝗蝻，不早撲除，致使蝗蟲張翅飛騰貽害田稼者，均革職拿問”。乾隆二十八年（1763），湖廣總督陳宏謀因轄區內出現蝗害，且滅蝗不力，被朝廷處罰，降三級留用。 

當然，蝗災的暴發往往比較突然，地方官要做到早早養雞鴨預防，恐怕是不容易的。  （豐吉）